凡人命立年为尊，其胎月日时资以次之，大运为尊，其太岁、小运资以次之

大段天元羸弱，宫吉不及以为荣。中下兴隆，卦凶不能成其咎。

(天元，指的是十干。干以生旺为荣，若干处衰病死墓绝，则为天干羸弱，虽所临官分之吉，如得财、官、将星、天乙之类，亦不及以为荣。中，指的是地支，下，指的是纳音，地支合纳音俱临五行兴旺之地，虽八卦定分为凶，亦不能致灾。徐子平说：“凡命天元临财官之地，而生不得时，本气羸弱，上下五行休旺，又不相辅。虽官遇禄马之吉，亦不及以为荣。”如庚辛生于春月，其它位置上有火克金，金见寅卯甲乙为财，因为木中旺火害金，而金又不得其令(庚辛月令不在生旺之地)，虽其宫属财吉，而反发生凶祸，这样的例子就是“宫吉不及以为荣。中者，即是人元，下者，即是支元，如丁以壬为官印，中下禄马建旺成庆，虽火临绝地，却乘中下之贵。成鉴曰， "禄虽绝而建贵"。陶朱云： “绝禄亡财，不为凶兆"，说的就是“中下兴隆，卦凶不能成其咎"。有的人以一吉三生属九官，五鬼绝命属八卦，也能说的通。

若遇尊凶卑吉，救疗无功。尊吉卑凶，逢灾自愈。禄有三会，灾有五期。

凡人命立年为尊，其胎月日时资以次之。大运为尊，其太岁、小运资以次之。若是遇到本命与大运德合于建旺之乡，其岁运日时凶而不能为咎。大运与本命争战于死囚之地，其岁运日时吉而未足为救。故有遇 “尊凶卑吉，救疗无功。尊吉卑凶，逢灾自愈"的说法。禄有三会，指的是长生、帝旺、库，这三者为其为至吉之地。灾有五期，指的是衰病死败绝，其为至凶之地。盖这里的禄是对灾而言，并非干禄之禄，当以活看，不要太死板。今之学者，将三会说成是三合，即认为金逢巳酉丑，木居亥卯未，火得寅午戌，水遇申子辰便是禄有三会，这种理解是错误的。徐子平以八字中内外三元有最得力者为尊，即用神为尊。用神不可损伤，若有损伤，则虽然其它干支之吉不能相救。如果年月日时内外三元虽有克战，但不损于尊者，即逢灾自愈也。更切要的是消减增长所损坏的那个五行之物，代表的是何吉凶，如果伤害的是命，则身体受灾，伤害的是妻，则妻子会有灾难，伤害的是官，则官职就会失去。这种解释有一定的道理，但“尊" "卑“二字，则欠通。

凶多吉少，类大过之初泛。福浅祸深，喻同人之九五。

凶多吉少之命，以其命处休囚之地，又无气，故不宜于进用，就像《大过》(《周易》第二十八卦，兑为泽在上，冀为凤下)的初支，其支辞云：“初六藉用，白茅无咎。”六，表示阴柔，无过人之才。初，即在下，也不是有为之时。既然是无过人之才，也不是有为之时，则可以遁世而避位，这是戒人以慎之道也。夫子曰： "慎斯术也，以往其无所失 矣。”就是这个意思。福浅祸深之命，是以内柱中五行相克而无气，也不是谋求进用的时候，喻如《同人》卦(《周易》笫十三卦，离下乾上)中之五丈，其《辞》云：“同人先号珧而后笑，大师克相遇。”《象》曰： “同人之先以中直也”。由此可见直道难行，告诫人们要自我克制。