虽然可以用五行定命，来看其贵贱灾福，但考虑到还有特杰非常之人

兼须详其操执，观其秉持，厚薄论其骨状，成器藉千心源。木气盛而仁昌，庚辛亏而义寡。

这里是说虽然可以用五行定命，来看其贵贱灾福，但考虑到还有特杰非常之人，犹如前面所说的冰鼠、火龟，难以穷尽，少能推测，仅仅用三元五行不足以说明这些人的资质，需要兼看其操执、秉持、骨状、心源，各种状况才能判断。相貌德行，可以互见。人焉能将其隐藏起来!硌碌子这种观人之法，和我们儒家的说法相符合。麻衣相法有“心无相，相逐心生，有相无心，心随相灭。”也是这种意思。甲乙木于五常代表的是“仁"，丙丁火代表的是“礼"，戊己土代表的是“信"，庚辛金代表的是“义"，壬癸水代表的是“智"，木盛则仁昌，金亏则义寡，其余都是象事知器，占事知来，这就是以五行配五常，定人器量的理论。

恶曜加而有喜，拟其大器。福星临而祸发，以表凶人。

古人说：“修之于身，其德乃真”。所以说忠孝仁义，和德的方向、要求一致。有德之人，虽临诸煞，诸煞反而会变为权星。“富贵而骄，自贻厥咎"。所以说悖傲无礼，和德的要求、方向相反。为善之人，不失善报，为恶之人，必自招殃。这就是硌碌子对世人的深戒。这里拟表二字最有味，恶曜宜加祸而反有喜，非大器之君子不能。这是因为器识远大之人，讲求忠孝仁义，慎礼守法，祸焉能触犯。所以称"拟"。其福星来临应该高兴而反有祸，乃是小人恃命而妄作。如果一个人不忠不孝，不仁不义，悖逆无礼，其祸焉能逃脱，所以用”表"。语曰： "凶人凶其吉，吉人吉其凶",就是这个意思。这里主要是承接上文操执、秉持、骨状、心源而言，通过“恶曜"、“福星”而辨认君子小人。

处定求动，克未尽而难迁，居安问危，可凶中而卜吉

这是硌碌子教人求名谋动，趋吉避凶的方法。天命在德，也要当看是克我还是克彼。若是我克彼，则为权，若是彼克我，则为鬼。是克是财、不克不食。处定求动，克未尽而难迁，意思是行年、岁运五行来克本命，为官不能迁动，应该静处等待，如果不冲不克，则是难以发达的。居安问危，可凶中而卜吉者，其意思是：君子居，则观其象而玩其词，动，则观其变而玩其占，是以自天佑之吉，无不利。 (注：这是引用《易》经的一句，原意是“君子安居时观其卦象而玩味其系辞，行动时观其万物的变化而玩味其占卜，因为来自天地变化内容的启发帮助，并遵循按照变化去做事，所以吉，无不利。)并且，人的吉凶祸福到来的时候，如果不是圣人，又有谁能够在没有发生之前察觉到呢?若是能够趋吉避凶，居安虑危，也许能够使其免于灾祸。