三秋壬水：壬水生于九月，九月壬水八字命理取用总的原则

壬水生于九月，戊土月建，戊土当权，亥水进气，辛金退气。亥水者，壬水本气，即壬水也，长生于申，至成为冠带之位，其势将旺而未旺。但戊土得月令之气势，为乘权秉令之神，如四柱见壬水多透，壬水虽多自有戌中戊土堤防，无泛滥之患。但土势乘旺，壬水虽多，地支无根，尽管已经进气，毕竟还没有得令，月垣之成却有困水之嫌。如见一派壬水，或地支见申酉亥子为根，壬水转弱为旺，则要成土七杀为制。然戊土透千，七杀为当令之神，则以甲木食神制杀为用，或见有丙火透出，或天干不透见地支逢巳，即使壬多，有丙火暖局，蒸气成云，亦不嫌寒湿，用财来生杀，杀旺制比，印绶化杀，得其中和之妙，可为贵显之造。或不见丙火，得有一甲木出干，制戊成之土，身强杀旺，食神制杀，正所谓一将当关，群邪自服，格局配合得宜，亦可官高名显。

然而四柱如果得丙戊甲齐透于天干者，此种格局者，必须天千顺序配置得宜，不相互肘制，要杀前食后，财生杀，食神制之，比如年干见丙，月干见戊，时干见甲，生克皆可为我所用方妙，此种格局最为清贵，官居极品之造若食前杀后，而财星居中，变为食神生财，财来党杀，则为破格，不能全美或不见丙财戊杀，专以甲木食神为用者，食神孤用无辅，月令成中七杀亦被甲木所破，如专以食神为用，甲木秀气又无所归宿，亦为寻常格局。所以《命理索隐》云:“多壬透丙，士林怀宝;柱无丙戊，困守瓮。”怀宝者，即怀有才略之意，士林怀宝，是在文人学士中胸怀大略之人;瓮者，用破瓮之口做窗户，困守瓮牖，意思是指在极其贫穷的家境中挣扎，一生难以解脱。

一派戊土者，即戊土多透，然而按照原文所设定的前提，就天干而言，时干甲木独透，日主壬水，只能是年月天干透出戊土。一派成土，纯杀为清，见甲木为食神制杀格;见巳，则是官杀混杂;见庚，为壬水枭印，则戊土之气泄于印，同时可制甲木食神，则非食神制杀格所宜。所以如果四柱见七杀并透，时干食神独清，无巳土庚金混局，戊土七杀为当令真神，真神得用，格局纯清，富贵极品之格。凡此等格局，壬水为将进之气，戊土为当旺之神，宜用食神以制之，不宜用印以化之。《三命通会》云:“月位偏官本杀神，有制还居一品尊，假若自身荣贵现，也须为福及儿孙。”《元理赋》又云:

当权者，用杀而不用印。《命理索隐》云:“干透甲戊，显居台阁。”台阁者、即宰相也。

原文说即使甲木透于月干，亦主科甲，其实用甲木食神制杀，不在乎月透时透，总以杀前食后为美，必有科甲之贵。甲木透于月千其病就在于月支取用，而见甲木盖头，贵气有损;而时为归宿之地，时上甲木又不伤月令地支之戌，所以就以月时而言，月干之甲则不如时干之甲。但见地支有丑未中巳土支藏巳土而不透干，只可为戊土之根，不能与甲木相合，亦不成官杀混杂，无损于格局，不以巳土混局论，仍可取科甲之贵。但见庚金透干，金克甲，枭神夺食，使甲木失其制杀之用，则为破格，若无丁火制庚为救者，必为贫贱之人。四柱如丁火透出制庚，而甲木不被康金破损，然而终嫌干头不清，难以显达，只能略可取富贵而已。但若丁火透干而又见甲木者，甲木生丁，丁火制庚，为食神生财格，或若四柱火多，则财盛;如见木重，则主子荣。

九月为秋冬之交，水已进气，气候渐冷，水多者，则有泛滥之势，同时增其寒湿，用成土制水，土能克水，但水多土流，必须用丙火。用丙火以佐戊，并去其寒湿，所以身杀两停，或身旺七杀强者，要用甲木制杀。九月壬水取用，不外乎用成、用甲，而身强杀弱者，则又需用财来资杀，化杀为官，不能再用甲水，方可取贵。但若只见戊土透干，而不见丙火，戊土势弱，水旺则土虚，财星藏库，不能引出，七杀虽透，孤杀无辅，却不足以制壬水，水泛土荡，壬水泛滥，日主孤而无依，必主漂泊流离，穷困一生。身旺财弱者，必主贫困，但如果四柱见财旺身弱，亦同此论，若丙多壬少，仍为贫困之造，所以《命理索隐》云:“多丙无壬，陋室悬磬。”陋室悬馨，典故出自《左传》，云:“室如悬磬，野无青草，何特而不恐。”是指家室简陋，空无所有，比喻极贫。所以，九月秋土气寒，用成土者，须以丙火为佐，不用食神制杀，而要用财资杀。然而丙火过多，无比劫相助，财旺身弱，不能任财，或因财致祸，反为无财。

此段总结九月壬水取用总的原则，季秋戊土月建，土旺秉令之时，七杀乘权，用甲木破土，食神制杀为正用。与八月用甲不同，八月水旺印绶当令，取甲木者，用食神以泄秀。九月壬水，如果汪洋一片，取一制群水，为一将当关，群邪自伏，又要用丙火为辅。所谓次看丙火者，因水旺于秋，则土寒水冷之故。所以，九月土旺秉令之时，不外乎用甲、用戊两法，丙火、庚金，只为应病之药。以甲木破土为正用，如见水旺，戊土须酌用之，因水寒土冷，要次看丙火，水多无丙，只以戊土为用者，则为平常人物。壬不离丙，丙不离壬，壬旺取丙，丙旺用壬，水火总以既济为美。用甲木者，木子水妻;以戊土为用者，土子火妻。