三夏癸水：日主癸水生于四月的八字命理喜忌分析，周易为你白话分析

三夏癸水，时值巳午未月，癸水临绝、胎、养之地，气势自然衰绝。而丙丁火逢禄旺之乡，土随母旺，四五六月正值火旺土焦之时，癸水休囚，不耐旺火燥土所制，形藏体绝，自然干涸，需要用金以生。但火土乘旺之际，金虽能生水，而夏月之金反能被火灼伤，金气虚微，无壬癸之水救助，金必被旺火所熔，所以仅用金生，犹嫌不足，更需有壬癸比劫为助。以水润土卫金，以金生水，金水相济为用，方能存形藏体绝之水。或若四柱不见金水助癸，三夏火为当旺之气，又且土同火旺，如若四柱火多，无源之水必被旺火熬干，为穷困天折之命。如若木盛，泄弱癸水元神，以助旺火，火土愈重，癸水千涸则更甚。所以衰绝之水，只能生助，不能克泄，取用以金为尊，以水佐如若体弱气衰，则必遭其害。另癸水生于四五月，火土乘旺之时，若水无劫印为根为助，则以从财从杀论，富贵格局，遇巳午未运皆作吉论，化火大富贵劫多不吉。六月癸水，见地支有申酉，或干透庚辛，为杀印格，主贵。用木者怕金，用土者则宜用金。

癸水生于四月，月建巳火，旺火当令，丙火、戊土禄地，火土两旺，而水临于绝地，非印劫生助，不足以自存。庚金，癸水之正母也;辛金，水之偏母也。庚辛金之用相同，然而五行之用，各有其固有的特点和本性，在生生克克之间，奥妙无穷。阴生阴，阳生阳，阴主生，阳主克，而壬喜辛金之生育，甲木却喜庚金雕琢;癸水如雨露之润泽，壬水却如江河之灌溉，丙火最喜壬水辉映，庚金则喜丁火之锻炼，此皆为出于自然。辛金喜生乐泄，金喜壬水泄其锋锐，所以四月癸水，喜见辛金，无辛，庚金亦可为用，但不自然。然面夏月火旺，用金则易被火熔，不能生癸水，弱极之水，不足以致荣显，必须要有壬水透出为助，得水润金，得金生水，金水相互配合为佳。

四月癸水，火神司权，身临绝地，非印劫并透生助，难以自存。四柱如见有辛金出干，不见丁火出干伤辛，亦不见丁火暗藏损根，日元水有辛金滋水之源，则可以源远流长。但辛金至四月，自身临死地，火旺土燥，火旺有熔金之虞，土燥有脆金之能，辛金自身难保，很难有力量再来生，所以还必须要有壬水劫财助身。壬水为阳水，有去暑解炎之功。另外如见辛生巳月，辛金还有与巳中丙火贪合的可能，如见壬水，壬水制丙，亦可解除丙辛之合。如无辛金庚金亦可为用，但不如用辛金来的自然，富贵亦出于艰难。若四柱见壬并透兄弟并力，气势足以制当旺之火，亦可以润泽焦燥之土，以水护金，以金生水，四柱不见刑冲破害，谓之金水映照。比劫分财，印缓生身，主科甲荣贵，声播四方，富贵极品之造。但忌丁火伤辛，丙火合辛。若有丙丁，辛金被克被合，则为破格，庚辛失其生癸之用，癸水无源，财旺身弱，贫无立锥之地。或见丁火藏支而不透，亦伤辛金之根，印缓无根，亦以破格论，癸水无源，则为贫苦常人。但如果四柱有壬，壬水则可与丁火相合，使丁火失去制辛之力，忌神因合而不忌，可以成救应，但壬水也失去调候之用，所以只主不太贫困，仍以破格看。《命理“辛庚见壬，蕊榜挂名;辛庚见丁，麦饭充饥。”蕊榜者，传说中道教索隐》云:学道升仙，则可列名蕊官，后指科举考试中，揭晓名第的榜示为“蕊榜”。麦饭者，是磨碎的麦煮成的饭，这里用来形容家中贫穷，用麦饭来充饥。明·高启《穆陵行》云:“起辇谷，前马蹄散，白草无人浇麦饭。”

见丁克辛，必取壬为救。或地支藏辛而不透，又不见庚金透干，地支已酉会金，天干绝无丁火伤辛，地支无午火会已伐面，印绶不伤，力量虽显不足喜其无丁破金，亦可为癸水之根，虽然不如透干有力，但仍可生助日元，主文才出众，亦可少有功名。而且日元得地支暗藏之金生助，则可任月令之旺财，亦主丰衣足食。《命理索隐》云:“支藏辛金不见丁，有怀皆是白玉。”白玉,白色的玉，典故出自《后汉书·苟权传》，这里比喻文思敏捷，才华横溢。辛金为用，最忌丁火伤用，时值火旺，即使辛金出于，丁火藏午，亦被销熔，所以必以壬癸为救，但壬见丁相合，即使不化，总嫌有情，羁绊用神，只是略胜于丁火无制，所以原文说“贫不太甚”，但见有癸水出干制丁，病药相当，但水以丁为财，妻财被比劫所劫，不免刑克妻妾，需选择金水旺的女子相配为妻，则可免刑妻之祸，或可主吉。四月丙成禄地，火类土燥之时，如果四柱见一派火土，必须要有辛金为尊，再须有壬癸亥子之水制火润土，成所谓劫印化晋格，方可成极贵之造。但若四柱无辛，即使有巳土生庚，己土虽卑湿之土，但被烈火烤干，燥土脆金，庚金无湿土相生，亦无所作为。巳中庚金长生，但正为形藏体息之时，气极微弱，火土燥烈，逼于火土，不能生水，绝不能无比劫禄刃制火护金。若一派火土，四柱无印绶劫刃为助，癸水又不能从戊化火，必致熬千癸水。水为目，又为肾，故主损目，又主损精。总之，四月癸水，劫印两者不可缺一，以水制火存金，以金化土生水，交互为用。或地支见丑辰湿土，再见有庚金透干，庚金得重根，气势即转生旺，即可生助癸水，名湿土生金，辰丑官土金水，杀印相生，癸水为绝处逢生，身旺即可任财官，大富大贵无疑，亦为奇格之一。《命理索隐》云:“火土夹杂无刃救，毕竟医求扁鹊;庚金生主终力微，难免疾抱河鱼。”并解释说:如四柱火土多，多混杂，不见辛金阳刃相救，谓之火土熬干癸水，若非天折，必带残疾，虽见有庚金，亦难作药，恐不免抱疾终身。扁鹊者，姓秦，名越人，上古时期的名医，这里泛指医术高明医生。疾抱河鱼，典故出自《左传·宣公十二年》载:“河鱼腹疾，奈何?”并疏日 :“如河中之鱼，久在水内，则生腹疾。”是腹疾的隐称，因鱼腐烂是从腹中开始，指腹泻。

又补述前节文意，前文讲有已康透千而无水，庚金不能作用此节又说，若见庚壬并透，壬水为阳水，乃甘泽长流之水，能滋生草木，长养万物。壬水长生于申，申为天河之口，申金带杀，刚健为最，为通河之水，刚中之德，其势周流不息，为百流之源，有调候解炎之功。所以有壬水制火润土，则庚金可以生水，癸水有源，劫印通力，为劫印化晋格。所谓劫印化晋，前文已有解释，即是庚辛壬劫印并透，泄制火土，财官印俱全，又已为水天乙贵人，谓金水拱照贵人，为贵显之兆。虽见庚壬两透，但亦须辛金藏支为根，庚金通根得力，方为最佳的千支配合，可成大富大贵之命。若见丁火克庚合壬，庚，为癸之母;壬，为癸之兄;见丁火克庚，为丧母之兆;合壬则为破格，必为残废之人。《命理索隐》云:“干透壬庚无刑伤，无唾不成明珠。”无唾不成明珠，即成语“咳唾成珠”，典故出自《庄子·秋水》，语云:“子不见夫唾者乎?喷则大者如珠，小者如雾。”咳唾，咳嗽吐唾沫，比喻谈吐、议论。用来比喻言辞精当，议论高明，也用以形容文辞谈吐极其优美。

四月癸水，月令火土并旺，而癸水临于绝地，非印劫生助，不足以自存。康金，为癸水正印，庚辛金之用虽然相同，但用于生癸，金则不如辛金，但如无辛金，庚金亦可为用。然而四月用金，火旺土燥，巳官虽为庚金长生之地，为火土所逼，形藏体息，不能生水，如无劫刃比助，制火润土生金，也不能取以为用。即使没有丁火透出伤克庚金，终嫌康金之气势为火土所束缚，不能显其生癸之用，庚金印绶似有若无，所以虽读书万卷，也难成儒林名流，不免迂腐而不显，但如果支见丑辰湿土，纳火类燥之气，再见壬癸比助。或见庚壬两透，泄制火土，润金生水;或如有庚无壬，地支有亥子劫刃或申酉印绶，亦无丁火出干破金者，则可异途显达，成为极贵之造。但有丁火透于天干者，庚金印绶被丁火所破，为贪财坏印，则为破格，为平常命造。

癸水生于四月，丙火禄地，阳气已经达到极致，火旺土燥，水临绝，无根之水易酒，滴水不耐旺火燥土所逼，所以四月水取用，劫印不可缺一，以水制火存金，以金化土生水，爻互为用，戌所谓劫印化晋，方可全美。始于汉·京房的十二辟卦，以复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤十二卦，以配十二月，四月配以乾卦。乾卦六爻皆阳，阳气极盛，《滴天》云:“五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。”阳之极处，阴之极衰，癸水气极微弱，命书皆取金水为用，用水调候，用金生癸，金水相互护卫，相互救应，金水相济为佳。但四月癸水以用辛金为尊，取阴生阴，阳生阳，生生不息，出于自然。辛金喜旺水淘泄，所以富贵亦出于自然。无辛亦可用度，庚金喜丁火锻炼，用于生癸，虽有相生之德，却并非出于自然，所以只能异途显达，富中取贵。