风水大师为你指点迷津，周文王对风水学的贡献是什么？

传说中的风水大师是谁？

传说在黄帝时期，就出现了一位有名的风水大师，他就是青乌子。

青乌子是古代专职相墓地的行家，自他开始，风水术开始专业化，并有了勘察墓地和住宅的两大分支。但世人对他所处的年代没有一个统一的认识，有人说他是商周人，有人说他是秦朝人。

青乌子著有一本专业的相墓书籍《青乌经》传世，但早已散逸。现在有一本名为《青乌先生葬经》的书收录在《四库全书》里，但据考证，此书并非古本，乃是后人托名伪造的。

古公亶父是一个先知型的国君吗?

古公亶父是周朝的开国君主，也是一个笃信风水的国君。他为了迁都选址，带着风水师走了很多地方，直到看到岐山下的周原。古公父带领周人迁都周原，建立了都城。

古公亶父建造的都城，坐北朝南，并第一次有了厚实的城墙、雄阔的宗庙和祭坛、巍峨的宫门，形成了古代都城的建制模式。宫殿分为内廷和外廷，外廷是君王处理政事的地方，内廷是君王生活的地方、严格地将工作与生活进行了有效的区分内廷中东面的官殿因为向阳，而定为太子宫;西面的官殿属阴，被定为妃宫殿而后世几乎所有的宫殿都是按照这样的方式进行修建的。

周文王对风水学的贡献是什么

周文王是周朝推翻商纣的最早发起人，但之前却一度被商纣王关在牢里，儿子也惨死狱中。

周文王在身陷牢狱的时候，并没有怨天尤人，而是认真地研究古代人的天地智慧。他在河图洛书和伏羲先天八卦的基础上，推演出了文王后天八卦，并对八卦封爻及其变化进行了仔细的注解，形成《周易》一书。文王后天八卦和《周易》总结了天地的运行规律和万物的生克原则，是洞悉天地奥秘的利器。

周文王在推演的过程中，明白了天地循环的规律，知道商纣的末日已到，从而坚定了伐纣的信心。之后他寻访了大量使周朝强盛的人才，其中就包括绝世奇才姜子牙，为之后周武王伐纣成功奠定了坚实的基础。

周文王推演的八卦和《周易》，不仅是中国古代人民认识世界的宝贵智慧，更是后世各种术数的发展源头。风水也把文王后天八卦和《周易》作为推断吉凶的重要工具。

公刘是周朝通晓风水的首领吗？

公刘是周部落的首领，为了使周族变得强盛，公刘为他的族人在陕西相到了一块好地。公刘在选择新的聚居地时，相当谨慎。他不仅观察山，还观察水，并得要把住址建在流水环绕的地域之内。自这次迁徙之后，周族开始强盛。

最早对风水学提出批判的是王充吗？

最系统、最有说服力地对风水加以批判的，是东汉著名的无神论者王充(2797年)。其所著的《论衡》85篇20余万言，其中涉及风水问题的共有3篇，即《四讳篇》《难岁篇》和《诘术篇》，分别对春秋到东汉社会上所流行的“讳西益宅”、禁忌“太岁”和“五姓图宅”进行了批判。

为什么郭璞被称为风水鼻祖

“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这段话出自晋人郭璞所著的《葬书》，这是“风水”这个词第一次出现在中国古代的文献中。据《晋书·郭璞传》(唐房玄龄等撰修)载:“郭字景纯，河东闻人也。璞好经术，博学有高才，而讷于言论，辞赋为中兴之冠。好古文奇字妙于阴阳算历，有郭公者，容居河东，精于卜筮，璞从之受业，公以《青中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜之术……虽京房，管辂不能过也。”这些记述看似充满传奇色彩，但实际上郭璞也确实是博学之士。他曾注《乐雅》《三苍》《方言》《山海经》《楚辞》《穆天子传》等，人们称他为文学家、神学家、训诂学家。

同时，郭璞的相宅实践也非常多。《晋书·郭璞传》中记有他为司马睿卜建邺等地的经过;为母亲选基地之事;为他人相幕地之事，等等。特别是他用“阴阳望气说”观谏司马睿:“臣前云升阳未布，隆阴仍积，“坎’为法象，刑狱所丽，变'坎’加离’，厥象年烛，疑将来必有薄蚀之变也。此月四日，日出山六七丈……有青黑之气共相搏击………”。观谏司马睿天有示意，必须马上停止大兴刑狱，司马睿果从之。从郭璞所使用的“阴阳望气说”来看，郭璞不仅对阴阳学说了如指掌，而且能熟练自如地将其用于实践，并以“气论”的思想贯穿之。这在他经常所做的相地实践中，应该也是如此。因此，民间流传郭璞作有《葬书》。因为《书》中的主要论点是“生气论”，与郭璞的思想极为合拍。