镇“煞”种源自气理的民俗文化现象，水中理气派的出发点“气有方位吉凶”观点
正因为理气派风水强调气理一致、气之方位，认为不同的方位气有好坏，如对坐北朝南的坎宅来说，东南方为“生气方，为上吉,西北方为“六煞”方，为凶，因此造宅时往往在顺生气的同时还要镇煞气。
风水中镇煞的目的是为了避邪，以便逢凶化吉。风水中镇煞的方法较多，有物镇的、有符镇的。物镇的有石头、石敢当兽面牌、倒镜、八卦镜等。如《遵生八笺》中说:“除日(即卵日)掘宅四角，各埋一大石为镇宅，主灾异不起。”这是以大石头为镇宅压邪的例子
用“石敢当”避邪的例子更为常见。风水中认为,大门不能直对巷口，若有违此情况需要补救时，常凿“石敢当”立于当冲之地。“石敢当”本身是块石头，但其规格有制，《鲁班经》上的规制是，“高四尺八寸,阔一尺二寸,厚四寸,埋入土八寸。"上刻“不敢当”或“泰山石敢当”见图3-7),意味着所向无敌，可镇百鬼(见图3-8)
关于石敢当的传说较多，有认为起源于黄帝时代。当时蚩尤凶暴，头角无敌，黄帝屡败其下。某次蚩龙登泰山而渺天下自称天下无敢当，女娲乘机投炼石以制其暴，上镌“泰山石，敢当”,致使蚩尤受挫。于是黄帝遍立泰山石敢当,蚩尤无法顽抗，终于在深鹿被擒。“泰山石敢当”从此成为民间辟邪的神石。另一种传说认为“石敢当”为山东泰山人氏，他胆大无畏善擒妖邪。各地都请他降妖除邪，因而应接不暇，于是人们只好在大石头上刻上他的名字,立于当冲处以压邪镇宅。不管各种传说的可靠性如何，然而有一点是很显然的，即人们借助于泰山的高大威力来镇治各种难以名状的神煞鬼怪，这显然是在人类征服自然的能力有限的情况下，一种追求平安吉祥心理的表现。如安徽歉县渔梁某宅，因正门所对的对面山上有一怪石，给人以不吉之感,于是宅主人把正门改为歪门，改向紫阳山主峰，并在门前与怪石相冲之方立一个“泰山石敢当”(见图3-9),从而达到驱凶化吉的心理平稳。这种方法在民间很为流行,尤以福建一带最常见。
镇煞的另一种方式是符镇，即用相应的符号来镇煞。这种符号实为一种攘解文字(见图3-10)。其构字方法是:用一些与攘解相克内容有关的文字如救、奉、日、月、神、煞、鬼、斩、子、火、令、虎、灾、异等字的变体，结合一些道教及佛教的符咒，外加五行、八卦和抽象化的图案，使人辨认时感到似曾相识,但又捉摸不定，给人以神秘感。
《古今图书集成》中收集了上百个镇煞符号，其中大多数都可用于镇宅上，图3-10所示是《阳宅十书》镇宅符中的一部分。通常的镇宅符还有:寺岳镇宅符、三教救宅神符、镇分房相克神符、修造预镇神符、镇宅中邪气妖鬼作怪神符、镇四邻起土修造犯我家土府争神符,等等,不胜枚举。其方法很简单，通常是在桃木、梨木、杏木或纸上，用朱砂画上相应的镇符，或置于宅中，或埋于土中，从而达到消灾驱邪的目的。如某家凶神作怪、家宅不安,则用五岳镇宅符五道，用桃木五片，朱砂书写其上，然后分东、南、西、北、中五方钉于建筑物上,不久即可消除;若家中灾祸不止，则用三教救宅符中按八卦所分八种符于八个方位镇之，不久即可平安祥瑞八卦在中国人的心目中是一种富含哲理而又意蕴尤深的神圣符号，人们常用它来驱凶化吉、永保平安。当遇到他家的屋脊冲向自家的门窗时，认为有煞，常在门窗上面悬“八卦镜倒镜”或“鲁面镜”以避之。
有些人把卦看作一种吉祥符号，或画于栋梁上(称“暗藏八卦”)或做成八卦门、八卦门钱，希望以此而获得保佑。这种现象在福建以及广东一带较为普遍其实，所有这些镇物和镇符，并没有真正意义上的建筑学功能，只不过是满足人们的心理需求而已。趋吉避凶，这是所有中国人的共同心理，特别是在古代生产力水平不够发达、人们驾驭自然的能力还很有限的情况下，追求平安、舒适的生活环境，便成为人们普遍的心理需求。或许用镇物或镇符的方法来解决问题并不高明，但是从心理学的角度来看却是颇具成效的。由于它反映的是大多数人的心理需求，且与宗教文化特别是道教文化紧密联系在一起，故而成为一种广为传播的民俗文化形式。这种民俗文化形式的出现是与风水中理气派的出发点“气有方位吉凶”观点密切相关的。
