山川模式的选择程序和方法，风水中的第一步工作就是从宏观上审定来龙的形势

山川模式的选择程序和方法

山川模式的选择主要是指对宅外大环境的选择,如龙脉、砂水、穴形、来向等,即相当于“地理五诀”中所说的“龙、穴、砂、水、向”五大要素。

寻龙认脉

风水中的第一步工作就是从宏观上审定来龙的形势。关于龙脉的概念,许多风水书都有界定,清代叶九升在《地理大成·山法全书》中说:“龙者何?山之脉也。……土乃龙之肉,石乃龙之骨,草乃龙之毛。"另一部风水著作《阴阳二宅全书》中说:“地脉之行止起伏曰龙。”其实,风水中的龙脉是指地表(外形上)连绵起伏、地中生气相贯通的山脉。

风水中望势寻龙,讲求来脉悠远,生气连贯。宋代黄妙应在《博山篇》中说:“寻龙法,寻祖宗,寻父母祖宗所居极高之方。”即是说,寻龙要先寻祖宗之山,再寻父母之山。祖宗之山为群山发脉处，父母之山为穴场所在山脉的入首处。通常从群山发脉处开始,各山的排列是:“先起高峰诏之祖,次起一峰诏之宗,再起左右双峰诏之父母”,“起祖宗而见父母胎息孕育，然后成形”最后“认形取穴”。这显然受封建宗法制的影响(参见图4-8)之所以强调龙脉悠远,还因为“远者龙长,得水为多;近者龙短,得水为少。”风水中以“得水为上,藏风次之”,因此,来脉远,往往就水流长,即所谓“源远流长”。

山川模式的选择程序和方法，风水中的第一步工作就是从宏观上审定来龙的形势

龙大势大,这是风水中经常要求的。葬书》中说:“地势原脉,山势原骨,委蛇东西,……千尺为形。”因为“势远形深者,气之俯也”,也就是说,气势壮大蜿蜓而来的山富有生气。从景观美学的角度来看,蜿蜒起伏的山峦,能给人以一种壮美舒畅之感。人们在很多时候是靠美感来判定环境的好坏的。人们根据山脉的形态分龙为九种形式,它们分别是:

回龙--形势蟠迎朝宗顾祖,如舐尾之龙、回头之虎;出洋龙--形势特达,发迹蜿蜒,如出林之兽、过海之船;降龙--形势耸秀,峭峻高危,如入朝大座、勒马开旗;

生龙--形势拱辅,支节楞层,如蜈蚣槎爪、玉带瓜藤

飞龙--形势翔集,奋迅悠扬,如雁腾鹰举、两翼开张,凤

舞鸾翔、双翅拱抱;

卧龙--形势蹲踞,安稳停蓄,如虎屯、象驻、牛眠、犀伏,隐龙--形势磅礴,脉理淹延,如浮排仙掌、展诰铺毡;腾龙--形势高远,峻险特宽,如仰天壶井、盛露金盘;领群龙--形势依随,稠众环合,如走鹿驱羊、游鱼飞鸽。此外，博山篇》中又提出了一个与此类似的“五势”概念，

它们是:

正势--龙北发而朝南来者;

侧势--龙西发,北作穴、南作朝者;

逆势--龙逆水上朝、顺水下者;

顺势--龙顺水下朝、逆水上者;

回势--龙身回顾祖山作朝者以上的“九龙”、“五势”均是风水相地过程中需细辨的。其命名来自“形法派”是一种从地形、地势上还讲得通的山形大势的分类。然而“理气派”的先驱们对山形大势也作了分类,提出了“五星说”和“九星说”。

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“五星说”主要是受五行说的影响,人为地将山峰按形态划分为金、木、水、火、土五类。金者头圆而足阔,木者头圆而身直,水者头平而生浪、平行则如生蛇过水,火者头尖而足阔,土者头平而体秀。有人简单概括为:金木水火土,圆陡长尖平(见图4-9所示)。风水中认为如果环境中五种山形都具备，则气的运行最好。其间还附会了许多星卦命理之说。由于受洛书九宫的影响,风水中又把山势归并为九种类型,即称“九星”。九星者,贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼也。其形态见图4-10。

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