命理学往往会借用星命学中的一些名词术语，但是其表达的意思却又是不同的

[原文]

况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂贵人。如正财得伤贵为奇，伤贵，伤官乃生财之具，正财得之，所以为奇，若指贵人，则伤贵为何物乎?又若因得禄而避位，得禄者，得官，运得官乡，宜乎进爵，然如财用伤官食神，运透官则格杂，正官运又遇官则重，凡此之类，只可避位。若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位，文法上下相顾。古人作书，何至不通若是!

[徐注]

此即五星与子平中名词之混淆。禄，官，有时亦名贵，五行至临官之位，亦名禄堂。马，财;德，印;天厨寿星，食神。当时为便利起见，假用五星中星辰之名词，后人不得其解，乃牵强附会，以神其说。又三奇禄马，亦指财官而言。如丙年逢癸酉，为官星临贵，丙日逢癸酉，官坐财乡，壬日坐午，名为禄马同乡，亦即财官同宫。若此之类，自可借用三奇禄马，名异而实同。伤貴者，伤官而值丁卯，甲用已土为财，而值已未皆是。然此亦不过解释伤贵两字，如为子平法而言，合于日元之需要即为贵，不合于需要即不为贵。伤貴云云，乃文字上之修辞，不可拘执。得禄避位，为官之禄堂乎?抑日元之禄堂乎?若官重而遇官之禄堂，自应避位，若官重而遇日元之禄堂，又当进爵矣。总以合于需要为贵，神煞吉凶，无关祸福。

[白话提要]

由于星命学要早于命理学，所以命理学往往会借用星命学中的一些名词术语，但是其表达的意思却又是不同的。因此，个别不知其中缘由的人可能会在使用中出现混淆。如命理学中称“正官”为“禄”，称“财星”为“马”，称“印”为“德”，称“食神”为“天厨寿星”，称“临官”为“禄堂”...虽然名词是相同的，但是在星命学与命理学中的内涵各有不同。这二者之间是有区别.的，不解其意的学者在研究时会错误百出，多有牵强附会之语。今人似是而非，混淆其意。

《子平真诠》对“星辰无关格局”的解析是从古代命理学人手的。如书中的“禄贵”应解释为正官，而不能解释为星命学中的禄堂贵人。而书中的“伤贵”应解释为伤官，就是伤官伤贵，当正财与伤官相逢，财星便因此而有根，是以为奇。可见，“伤贵”是一个特定的专用名词，是不能解释为伤害贵人的。书中的“得禄避位”一句，“禄”应解释为正官，“得禄”就是见官的意思，指身旺宜用官，当其运入官乡之时即可加官进爵。“ 得禄避位”可解释为，当四柱用神为伤官生财或食神生财之时，逢官星便会用神不清，格局会转成为败;当四柱.之中本有官星之时，运入官乡便会日干官星太重，称为官杀，有丢官罢职之祸。

在此处，要是将“禄”解释为禄堂就讲不通了。因此，既不能曲解古人著作的意思，也不能过于夸大神煞在格局中的作用。总之，格局判断应该以生克制化为主，神煞只能起到一个辅助的作用，与格局无关。