“地全三物”的意思就是地支中出现三合局或者三会局；“天道莫之容”的意思就是天干不覆地支

【原文】

地全三物，不可使灭道莫之容。

原注:寅卯辰、亥卵未而遇甲庚乙辛，则天不覆。然不特全一气与三物者，皆宜天覆地载，不论有根无根，皆要循其气序，干支不反悖为妙。

任氏曰:地支三物者，支得寅卯辰、已午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木，要天干火多﹔日主是火，要天干金旺﹔日主是金，要天干土重。大凡支全三物，其势旺盛。如旺神在提纲，天干必须顺其气势，泄之可也﹔如旺神在别支，天干制之有力,制之可也。何以旺神在提纲，只宜泄而不宜制?夫旺神在提纲者，必制神之绝地也，如强制之，不得其性，用激而肆逞矣。旺神者，木方提纲得寅卯也是也﹔制神者，庚辛金也，寅卯乃庚辛之绝地也。如辰在提纲，四柱干支又有庚辛之助，方可制矣。所谓循其气序，调剂得宜，斯为全美。木方如此，余可类推。

【白话提要】

此节原文“地全三物，不可使天道莫之容。”显然是和上节的“天全一气，不可使地德莫之载。”对称。此句“地全三物”中的“地”就是地支，“三物”就是十二地支中组成三合局或者三会局的三个地支。由此可见，“地全三物”的意思就是地支中出现三合局或者三会局。

任铁樵在注疏中直接点明，“地支三物者，支得寅卯辰、已午未、申酉戌、亥子丑之方是也。”原注中也说了“寅卯辰、亥卯未”的情况。但是徐乐吾在《滴天髓补注》中提出了另一种看法，“地全三物者，支中所藏人元，多数为三干也。支以干为用，干以支为根。地支之中，除子午卯酉四专之地，各藏一干外,寅申巳亥,辰戌丑未八宫,均藏三干,从多数而言,故云三物。”这种看法虽然也有道理,但是和原文原注意思上出入很大，还是应该采用原注的说法。

“天道莫之容”中的“天道”，本意是宇宙的自然规律，但是在这里是指天干。所以“天道莫之容”和上节的“地德莫之载”用一样的方法来解释，可以狭义地理解成天干不覆,就是天干不能发越地支的秀气。但是原文在“天道莫之容”前,说到了“地全三物”，也就是说“天道莫之容”还应该结合“地全三物”来理解，地支中三合或者三会成局，气势旺盛，所以“天道莫之容”的意思就是天干不覆地支。