正财格、偏财格、正官格、偏官格、正印格、偏印格、食神格、伤官格八种格局就是“八格”

[原文]

财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。

原注:自形象气局之外，而格为最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散乱之天干，而寻其得所附于提纲，非格也。自八格之外，若曲直五格皆为格，而方已局气象定之者，不可言格也。五格之外，飞天合禄虽为格，而可以破害刑冲论之者，亦不可言格了也。

任氏日:八格者，命中之正理也。先观月令所得何支，次看天干透出何神，再究司令以定真假，然后取用，以分清浊，此实依经顺理，若月逄禄刃，无格可取，须审日主之喜忌另寻别支透出天干者，借以为用。然格局有正有变，正者必兼五行之常理也，日官印，日煞印，日财煞，曰食神制杀，日食神生财,日伤官佩印，日伤官生财;变者，必从五行之气势也，日从财,日从官杀，日从食伤，日从强，日从弱，日从势，日一行得气，日两气成形。其余外格多端，余务考群书，俱不从五行正理，尽属谬谈;至于《兰台妙选》,所定一切奇格异局,纳音诸法，尤属不经,不待辩而知其荒唐也。自唐宋以来，作者甚多，皆虚邙之论;更有吉凶神煞，不知起自何人，作此险语，往往全无应验，诚意伯《千金赋》云:“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理”。一言以蔽之矣，即如壬辰日为“王骑龙背”，壬寅日为“王骑虎背”，何不再取壬午、壬申、壬戌、壬子，谓骑猴马犬鼠之背乎?又如六辛日逢子时，谓“六阴朝阳”，夫五阴皆阴，何独辛金可朝阳，余干不可朝阳乎?且子乃体阳用阴，子中癸水，六阴之至，何谓阳也?又如六乙日逢子时，谓“鼠贵格”，夫鼠者，耗也，何以为贵?且十千之貴，时支皆有之者，岂余干不可贵乎?不待辩而知其谬也。其余谬格甚多，支离无当,学者宜细详正理五行之格，弗以谬书为惑也。

[白话提要]

八格

此节原文“财官印绶分偏正，兼论食伤八格定”看上去比较容易理解。“偏正”就是“偏”和“正”。“偏”和“正”是相对的。阳气遇到阴气，阴气遇到阳气，中庸平和,阴阳之气相见的情况下天地之间存有的是正气,这就是“正” ;阳气遇到阳气，阴气遇到阴气，气势偏枯，阴阴之气或阳阳之气相见的情况下天地之间存有的就是不正之气,这就是“偏"。“财”是指日主六神的财星,按照“偏正”可以分成正财和偏财。我克者妻财，“财”在命局中表现为五行被日主五行克的天干。“官”是指日主六神的官星，按照“偏正”可以分成正官和偏官，偏官有时候又作七杀，所以统称官杀。克我者官鬼，“官”在命局中表现为五行克日主五行的天干。“印绶”是指日主六神的印绶，按照“偏正”可以分成正印和偏印。生我者父母，父母即印绶，“印绶”在命局中表现为五行生日主五行的天干。“食”是指日主六神的食神，“伤”是指日主六神的伤官。我生者子孙，子孙即食神伤官，“食伤”在命局中表现为五行被日主五行生的天干。最后根据以上关于“财”、“官”、“印绶”、“食”.“伤”的解释，我们得到正财格、偏财格、正官格、偏官格、正印格、偏印格、食神格、伤官格八种格局。这八种格局就是“八格”。也有人把偏财格和正财格合作财格，偏印格和正印格合作印绶格，这样八格就变成了六格。《子平真诠》把建禄格和阳刃格也另列成格，但是很多版本的《滴天髓》都不同意这个观点。徐乐吾更是直截了当地进行了反对，“建禄、阳刃，不成专格。如因财旺而用禄刃，属于财格;因食伤旺而用禄刃，属于食伤。禄旺喜食伤之泄，归入食伤;刃旺喜官杀之制，归于官杀。若禄刃旺而无克、泄，属于专旺，故无另立专格之必要也”。