在推命的时候，我们可以先辨别格局的清浊，然后辨别用神的真假，最后判断命局的贵贱

[原文]

令上寻真聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用若无为碌碌人。

[原注]

如木火透音,生寅月,聚得真,不要金水乱之。真神得用,不为忌神所害,必然发贵。.如参以金水猖狂，而用金水，是金水又不得令，徒与木火不和，乃为碌碌庸人矣。

[任氏注]

真者，得时秉令之神也,假者，失时退气之神也。言日主所用之神，在提纲司令，又透出天干，谓聚得真，不为假神破损，生平富贵矣。纵有假神，安顿得好，不与真神紧贴，或被闲神合住，或遥隔无力，亦无害也。倘与真神紧贴，或相克相冲，或合真神，暗化忌神，终为碌碌庸人矣。如行运得助，抑假扶真，亦可功名小遂，而身获康宁。故喜宜四生，忌神宜四绝，局内看真神，行运看解神。是先天而为地纪，所以测地，先看提纲以定格局，中天则为人纪，所以范人，次看人元司令而为用神，后天而为天纪，所以观天，后看天元发露，而辅格助用。是天地人之三式，合而用之，则造化之功成矣,造化功成，则富贵之机定矣，然后再定运程之宜忌，则穷通了然矣。后学者须究三元之正理，审其真假，察其喜忌，究冲合之爱憎，论岁运之宜否，斯为的当。故法度虽可言传，妙用由人心悟也。

[白话提要]

原文“令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用若无为碌碌人”重点在于一个“真”字，和下节所要阐述的重点“假”字相对。上 面两节的清和浊主要针对的是命局中四柱天干地支的配合，而这节和下节的真假则主要针对的是用神的得用与否。和清浊一样，真假也是用来辨别一个命局的贵贱的判断方法。所以在推命的时候，我们可以先辨别格局的清浊，然后辨别用神的真假，最后判断命局的贵贱。