“夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财”主要阐述如何通过命局来推断夫妻之间的关系

[原文]

夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财。

[原注]

妻与子一也，局中有喜神，一生富贵在于是，妻子在于是。大率依财看妻，如喜神即是财神，其妻美而且富贵;喜神与财神不相妒忌亦好，否则克妻，亦或不美，或欠和。然看财神，又须活法，如财神薄，须用助财;财旺身弱，又喜比劫;财神伤印者，要官星;财薄官多者，要伤官。财气未行，要冲者冲，泄者泄;财气流通，要合者合，库者库。或财神泄气太重,比劫透露，及身旺无财者，必非夫妇全美者也。至于财旺身强者，必富贵而多妻妄，看者当审辨轻重何如。

[任氏注]

子平之法，财为妻，财是我克。人以财来侍我，此理出于正论，又以财为父者，乃后人之谬也。若据此为确论,则翁女同宗，岂不失伦常乎?虽分偏正之说，究竟勉强。财之偏正，无非阴阳之别，并不换他气，且世无犯上之理，宜辨而辟之。如果财为父，官为子，则人伦灭矣，不特翁妇同宗，则显然祖去生孙，有是理乎?是以六亲之法，今当更定。生我者为父母，偏正印绶是也，我生者为子女，食神伤官是也。我克者为妇妾，偏正财星是也，克我者为官鬼，祖父是也:同我者为兄弟，比肩劫财是也。此理正名顺，乃不易之法。

夫财以妻论，财神清，则中馈贤能,财神浊，则河东狮吼。清者，喜神即是财星, .不争不妒是也。浊者，生煞坏印，争妒无情是也。旧说不管日主之衰旺，总以阳刃劫财主克妻，究其理则实非，须分日主衰旺喜忌之别，四柱配合活看为是。如财神轻而无官，比劫多，主克妻;财神重而身弱，无比劫，主克妻。官杀旺而用印，见财星，主妻陋而克，官杀轻而身旺，见财星，遇比劫，主妻美而克。劫刃重，财星轻，有食伤，逢枭印，主妻遭凶死;财星微，官杀旺，无食伤，有印绶，主妻有弱病。劫刃旺，而财轻，有食伤，妻贤必克，妻陋不伤,官杀弱，遇财星,有食伤，妻贤不克，官杀轻，食伤重，有印星，遇财星，妻陋不克。

身强煞浅，财星滋杀;官轻伤重，财星化伤,印绶重叠，财星得气者，主妻贤而美，或得妻财臻富。杀重身轻，财星党杀,官多用印，财星坏印;伤官佩印，财星得局者,主妻不贤而陋，或因妻招祸伤身。日主坐财，财为喜用者，必得妻财，日主喜财，财合闲神而化财者,必得妻力。日主喜财,财合闲神而化忌神者，主妻有外情,日主忌财，财合闲神而化财者，主琴瑟不和。

以上皆以四柱情势、日主喜忌而论。若财星浮泛，宜财库收藏:财星深伏，宜冲动而引助。须细究之。

[白话提要]

此节原文“夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财”主要阐述如何通过命局来推断夫妻之间的关系。但是根据原注和注疏，我们可以注意到此节更加侧重于站在丈夫的角度来推断妻子。由此可知,此节主要阐述的是男性命局中的夫妻关系即妻子的情况。至于后面几节的子女关系、父母关系、兄弟关系同时都是从男性命局的角度来论述的。至于女性命局中的夫妻关系即丈夫的情况，以及其他的关系，我们将会在后面另立一章《女命》专门论述。