“木奔南而软怯”意思是木出现在火气旺盛的命局中，“火多木焚”，木气虚脱，呈现出软怯

[原文]

木奔南而软怯。

[原注]

木之性，见火为慈，奔南则仁之性行于礼，其性软怯。得其中者，为恻隐辞让，偏者为姑息，为繁缛矣。

[任氏注]

木奔南，泄气太过，柱中有金，必得水以通之，则火不烈:如无金，必得辰土以收火气，得其中矣，为人恭而有礼，和而中节。如无水以济土,土以晦火,发泄太过,则聪明自恃，又多迁变不常，而成妇人之仁矣。

[白话提要]

此节原文“木奔南而软怯”中“奔”的意思和上节中“奔”的意思不同，此节的“奔”是到、向的意思。南就是南方，南方火。因此“木奔南”的意思就是木出现在火气旺盛的命局中，此命局中,火得令，得助，得地，得方局，或兼有之，或择而兼之。在这种情况下，木生火，旺火泄尽木之元神，“火多木焚”，木气虚脱，呈现出软怯，所以原文说，“木奔南而软怯"。

关于原文所说的情况，《继善篇》中有歌诀对此加以总结，“木能生火木荣昌，.木火通明佐庙廊，-木迭逢离火位。终身泄气落文章”。徐乐吾在《滴天髓补注》中则是以六神的角度进行解释，“木生于巳午未月南方，月令真伤官也。气太泄而软怯。不论木之旺衰，非佩印不可。印者，水也。木弱得水，润木之根，不畏火泄其气，火亦不能焚木，木旺而根得水润，则以火泄木之菁英为贵也。否则，火燥木枯，即使党多而强，亦属偏枯之象，此水能全木之神也”。

由此我们知道“软怯”只是“木奔南”的一种情况的结果。并不是所有“木奔南”都会导致“软怯”。除了“软怯”外，“木奔南”还会导致三种不同的结果。

第一种结果是因为命局中出现水，即徐乐吾在注疏中说的情况，这种情况下，火虽泄木气，但泄而有度，不致“软怯”。

第二种结果是因为命局中没有出现金，但是出现了辰土。这种情况下，火气得到湿土的中和，“为人恭而有礼，和而中节”，必然不会“软怯”。

第三种结果是因为命局中只出现了土，土能晦火，火泄木气太过，虽不至于“软怯”，但也“聪明自恃，又多迁变不常，而成妇人之仁”。