​风水在商业上的运用，往往都设在城市内和各级公共活动的中心位置，这个位置就是风水气口场

风水在商业上的运用，无论在古代还是在现代，往往都设在城市内和各级公共活动的中心位置，这个位置就是风水气口场。在古代，商旅等行业在主要街市中有通宵营业的夜市、鬼市，有集中游乐活动的“瓦子”(各种杂要、游艺、茶楼、酒肆、妓院、旅邸等)，形成了文娱活动中心。如“清明上河图”画卷中所反映的宋代汴河城市中心就有六大种类的行业建筑。

《清明上河图》描绘了清明时节北宋京城汴梁及汴河两岸的繁华和热闹的景象。同时也将商业风水描写到了极致，所谓黄金地段，即是风水宝地。其中，瓦子(又称瓦舍、瓦市、瓦肆)是在北宋后取消宵禁、开放夜市以后出现的一种民间文娱活动的游艺区。《都城纪胜》云:“瓦者，野合易散之意也。”一般的瓦子，仅演戏的“勾栏”就有五六个之多，大的勾栏可容观众万人。勾栏内，评话、杂戏、杂技、曲艺等各种艺术流派纷呈，观众自由选看节目。这种文娱中心，在当时杭州城内有著名的北瓦子、南瓦子、桥瓦子，在其他大都会城市和汴梁城等也都有瓦子。

瓦子选址，都选在车水马龙的道路或小路汇交之处，即易于聚散之地，沿着水陆交通干线自发性地发展。这说明城市道路交通对风水场气的影响。虽系自发而无一定的分区布局，却有共同的发展分布规律:沿着水陆交通运输干线发展，干线的汇交处自然形成商业中心或文娱中心。

一般城市，瓦子多在城的风水场气口的关厢地段(城门口、河道汇交口岸等)。有些城市吸纳人流较多的大型庙宇及其周围，也成为商业集市活动的中心(如北京东城的隆福寺，西城的白塔寺，南京的夫子庙，天津的天后宫，上海的城隍庙等)。各地集市丰富多彩，山东的“集”，四川的“场”，广东的“墟”都是集市。其“墟”意为外实内虚之地，即八卦的“离卦”符号三的象意，字因意象。封闭内向可揽气的行政中心和开放外向可聚财的商业中心，是当时城市中心风水布局的特征。许多城市中心开辟了较大广场，增设了绿地，形成了明确的行政中心和商业中心。许多城市调整了商业街，疏导了中心区的过境交通，大量的居住区增设了不同级位的公共中心。但由于在经济理论上和传统文化理论上认识不足，曾一度取消了集市、庙会、夜市、小市场等。

改革开放后，城市商业得到了繁荣，政府也重新认识了商业中心的意义，在城市中建设了确保商业服务业的步行街、专业街。比如，合肥步行街的建设;北京前门商业街的改造规划:天津开设的食品街、旅馆街、服装街、文化街、科贸街等专业商业服务中心等。许多城市对城市中心进行了改造建设或规划了新的城市公共中心。

但是由于对传统文化认识不足，有些人对风水学理论认识不足，甚至认为风水学理论是一种“封建迷信”，而在规划建设中，很少考虑风水学的理论价值。因此，对传统街区缺乏风水环境保护意识，追求洋、新、怪，一些风格迥异的大楼插建在传统街区中，互不协和，出现“千城一面”的城市“风貌危机”，甚至出现一些风水病。因此，今天的人有必要好好研习一下商业风水。