风水的艺术性在于通过技术手段使人们达到下意识的审美感受

在我们知道及使用西方建筑环境营建手段之前，中国早已形成了几千年一脉相承的环境营造理论体系，并且在这种理论的指导之下形成了本民族特有的环境艺术气质。这不仅与中国的自然地理地貌相合同构，而且与中国的社会集体意识相辅相成，即使几千年来历经朝代更替，其基本的环境营建脉络从未改变，这一理论就是古老的“风水”。

今天重新去认识和了解中国传统的几千年环境营建的方式和影响，对于环境艺术理论的中国化是非常必要的。“风水”并不是建筑、规划、生态或是任何单一的现代学科所能涵盖的。风水的内涵和外延都表明风水不仅仅是满足择居的物理环境，更多的是解决并提高生存品质(建筑环境的伦理秩序和美学秩序)、环境品质(对自然环境的涵养和培补)、生命品质(对居者自身和民族可持续发展的期许)，这实际上也正是中国艺术审美所追求的目标，以通天、地、人学为最高境界。

风水的艺术性并不在于对自然的模拟或规划，而是通过技术手段使人们达到下意识的审美感受。而环境艺术发展的主旨也在于此，古老的风水所用方法和技术虽很多不被理解但其结果是行之有效的。而且正是这种理论体系致使中国几千年来的营造环境一脉相承。而今天在西学当道的境况下，中国人的生存现状发生了极大的改变，但是作为中国人的环境意识并没有瓦解，人们仍然愿意聚集在古老的建筑周边，或是城墙，或是园林，或是传统民居，甚至登临陵寝都给予了现代人同样的艺术享受。

人们对传统环境的亲和性，以及传统环境所拥有的舒适性、领属性和艺术感染力都是显而易见的，那么这些技术手段在今天的中国环境艺术营建中也必然是有发展意义的。风水艺术追寻的是一种人与自然、心灵与肉体的良性循环，这也是中国传统审美意识的趋同所在，并不追求突兀的、闪现的或是刺激感受，而是放松的循环往复与自然能量的交换，所以中国的审美思想、审美方式是综合的促成更为和谐的生命体乃至生命群体的方式，这种自然观和人文关怀才是现代环境艺术发展的目标定位，而不应仅仅停留在创造美和艺术品的环境概念上。