风水的历史典籍分类中的子部术数类包含龟卜筮占、禳解厌劾、天文星占

在中国传统的择居思想中,风水一词的涵盖面很广。狭义的风水指晋代以后,以地理生气说指导择居及墓葬的理论实践。广义的风水则包括了中国择居营建历史上趋吉凶,追求天人感应和祖灵福萌的营造理论的各种流派。风水甚至已经超越了营建本身而成为一种人事吉凶的思维模式。

风水的历史典籍归属于中国图书典籍分类中的子部术数类和史部地理类。术数类包含了天文星占、历谱内算、阴阳五行、龟卜筮占、禳解厌劾以及形法相术这六大类。其中，除掉占卜及禳解巫术外,可以视为两大类,一类以星象运行为征兆推演吉凶,可称之为天文星家,一类以形法相未预测吉凶,相术在风水上以地理形法师为主流。

1.禳解厌劾是远古巫术的传承,相信万物各有神力,而人可以通过相应的仪式咒语来驾驭这类神力,以达到相应目的。禳解厌劾在风水历史中一直存在,但很少有理论上的系统解释。

2.龟卜筮占是在宗教帝灵观念出现后,人类对主神帝灵的敬畏而产生的卜问神灵意志的方法。以灼龟、钻甲、著草、抛贝等各种手法所得到的征兆来获得帝灵的神启和吉凶的征兆。其中的著踪,将得到的阴阳爻数加以归类,并与吉凶人事的分类对应,产生了古老的易学思想。在周代以前,易学只是吉凶筮占的征兆分类,即帝灵神启的解释参照体系。西周以后,随着思想家对天命观的深人思考,帝灵的观念被天道运行规律的思考所取代。《周易》因此比夏商两代的筮占典籍《连山》、《归藏》有了人文意义上的质的发展。但是作为龟卜、筮占行为的《周易》,与作为哲学思考的易学是不同的,龟卜、筮占仍然是对帝灵的意志的贞问。在风水实践中，“卜宅"这样的行为也一直存在。

3.天文星占是在萨满信仰高度发达的天文观测成就基础上形成的星占候气理论。在大祭司垄断对主神崇拜的时代,观星象以奉祭天帝,定节气以敬授民时是“王"(帝巫)最为神圣的事务。中国的天文星占最后与九州分野结合,成为以日、月、五行星及二十八宿的天象预言地上人事吉凶的理论。