周易：悔吝者，忧虞之象也；吉凶者，得失之象也

　　“悔吝者，忧虞之象也”

　　《周易兼义》释“悔吝”为得失之微者，足以致忧虞而已,故曰“悔音”，《周易正义》又复述说“悔吝者，是得失微小……未是大凶”,诠译比较清楚，“悔吝”是指事物〝微小”的变化，以得失而言，它还木成为不可收拾的“大凶”，这种权衡事物在变化中的“轻重” 与“得失”的思维，在《份寒论》中;也有充分体现，如“少阴”有轻微咽痛的“甘草汤证”(311条)和“少阳”脉小、欲已”(27 条)，等轻微证例，不论是从证情性质抑或病变趋势,张仲景均给手重视，符合《易》对事物变化中指示的“悔吝”“小疵”虽说不是“大凶”，但是仍当“忧虞”不能忽视，必须随时保持一种不忽于细，必谨于微的思想，张仲景也如实地接受了这一思想。例如，他对待一个有轻微便溏史的病人，其组方遣药就极为慎重，并谆谆告诚后学：“凡用栀子豉汤，病人旧微溏者，不可服之。”(81条)，不也要提示后世医家应注意到，较微便溏虽然不是急性热病病变中所要着眼的重点，以为“小疵”就可轻率对待，但是作为一个有素养的临床医生就不会这样，而是要随时警惕病情可能发生的多种变化，从这此资料可以看出，《易》道渗透到《伤寒论》的纵横而是既深且广的。

　　“吉凶者，得失之象也”

　　“吉”为“得”“凶”为“失”,各具对立统一性，《周易正义》以“吉凶"的原因上指出：“凡吉凶者，由动而来,若守贞静，何吉凶之有?”说明，事物只有在运动下才能发生“吉凶得失”，假如事物处于一种静止不动的状态，则无“吉凶得失”可言。

　　《伤寒论》论及急性热病的病情变化，自然也要涉及“吉凶”与“得失”的两种不同结局：一是病情变化趋向预后良好，健康恢复一“吉，得”;一是病情变化趋向预后不良,死亡发生一—“凶,失”。《伤寒论沙对病情预后不良有近二十条记载：如：294、295、296、297、298、299、300、315、333、343、344、345、346、347、362、369 等条，在这些条文下，除指出急性热病发展到危重阶段所具有的一系列预后不良的

　　“凶”象之外，还做出一些不可逆转的“难治”〝不治”“死”“必死”的大“凶”诊断，其对预后良好也有不少敵在论述，弦选“少阴”“厥阴”两经有关的病情纪实为例：

　　如在 271、287、288、289、290、292、336、360、361、381 等条下,既指出病情有关预后良好“吉”象之外，还做出;了病情可以逆转的“可治”“欲已”“欲解”“必自愈”等诊断。

　　事物的“吉”与“凶”的两种结局，据《易》的认识是：“初时于事有得有失、积渐成著,乃为吉凶。”(《周易正义》)是说,事物发展变化的初期阶段，有“顺”也有“逆”,有“得”也有“失”。它沿好的方向发展则是〝得”，沿坏的方向发展则是“失”,而又具有“同一”由量变到质变的“积渐成著”的过程，良好的转归“吉”和不良的转归“凶”，相对来说并不是突然出现的，病情的“得失”虽可见于“初时”。但要做出“吉凶’”的结论，除极少的特殊情况外，而大多数是在疾病发展变化的后全期,所以《份寒论》就在“六经”中的“少阳”…厥阳”里集中记录急性热病后的两种转归实况与《易》的论述契合。