西周证据制度：在民事、刑事诉讼中，证据的地位是很重要的

判例法

西周法律的最大特点是‘单项立法”，即分别规定：什么行为是违法、犯罪，刑罚种类，这两者没有合为一典。法官依据上述两项规定，结合具体案情，做出判决，这就产生判例。这些判例对后来的审判具有法律效力。法官一方面依据判例进行审判，另一方面又依据法律意识并针对新形势制作新的判例。这就是所谓“判例法”，亦即春秋权向所追述的“昔先王议事以制，不为刑辟”。“事”就是判例。是说先王选择适当的判例来审判科刑，不预先制定包含对什么罪处什么刑的刑法典。《尚书•吕刑》有“上下比罪”;《礼记•王制》又说审判案件“必察小大之比以成之”，意思是全面审度判例。

《比》专门记录了适用判例的方法和原则：“有孚比之，无咎。有孚盈年，终来有它，吉。比之自内，贞吉。比之匪人，凶。外比之，无咎。品比，王用三驱，失前禽，邑人不诚，吉。比之无首，凶。”乎：信，证据;舌：器川;内：由法官内部掌握的判例;匪：非：外：众所周知的判例;三驱：三宥，三次赦免;禽：擒;诚：惊恐;首:要领。

大意是：得到可信的证据后再参照判例，证据逐渐增加，结果改变了原来拟定的罪名，这都是对的;先用内部掌握的判例来比较;注意当事人的身份，用贵族的判例来适用平民，或用平民的判例适用贵族，这是不行的;适用众所周知的判例，没有坏处;把疑难案件上报国王，国王三次救免，释放罪犯，当地人并不惊异，这样处理是对的;适用判例不得要领，茫然无序，这样不行。

证据制度

在民事、刑事诉讼中，证据的地位是很重要的。《随》：“有孚在道，以明何咎。”孚：信，证据;道：审理。依据证据来审理案件，才能辨别曲直。

“明夷”是出示证据的专门术语。明：出示，举出;夷：弓矢。在猎获物的归属发生纠纷时，弓矢是最可靠的证据，因为猎人的弓矢上都刻有符号。《明夷》：“明夷，夷于左股，用抓马壮，吉。”抵：医治;壮：通戕，份。一只马的左股被射份，在伤口处发现箭头，据此查到箭的主人并责令医治马伤，这是对的。“明夷于南符，得其大首，不可疾，贞。”射伤丁一保猛兽，—直尾随追到南方村落，因为兽身上有箭头，当地人不敢拒绝归还。“人于左腹，获明夷之心，于出门庭。”心：木上的尖刺，《诗•邯风 •凯风》“吹彼辣心”，此指箭头。一个猎人追到别人家里索要一只猎物，结果在猎物左腹发现節头，证明确系他所射，就把猎物背走了。“不明，晦，初登于天，后人于地。“不肯把弓矢交出来验证，太暖味了，这就证明猎物不是你射的，就好像朝天射了一箭，又落到地上，什么也没射着，你的箭还在那里呢!

正因为弓矢是最可靠的证据，所以在诉讼中双方都要出示证据，即“明夷”《周礼•秋官•司寇》所载：“以两造禁民讼，人束矢手朝，然后听之。”《国语•齐语》所云：“坐成以束矢。”韦注：“两人讼，一人人矢，一人不人则曲。”后来，“束矢”演变成证明自己有理的辞状或诉讼费。

审判方法

由于重视证据，故在取得当事人口供时很蓮慎。《革》：“有孚改命。”只要获得新证据，就应改变原判。“革言，三就，有孚”，革：改变。允许当事人三次改变口供，但必经查证属实。

关于故意、过失和偶犯、累犯

筮辞生见“灾”“售”。如“有灾省”(《复》)“匪正有眚”“行有售”(《无安》)、“是谓灾眚”(《小过》) “行无眚”(《震》) “邑人三百户无省”(《讼》)等。亦屡见“初”终”，如“无初有终”(《睽》《巽》)“有孚不终”(《萃》)“有终”(《坤》)等。

《尚书•康话》有：“人有小罪非眚，乃惟终…⋯乃不可不茶。乃有大罪非终，乃惟眚灾•乃不可茶。”眚：过失;非眚：故意;惟终：一贯犯罪;非终：初犯、偶犯。

这是从刑法角度来定罪量刑，而筮辞中的上达术语的适用范围似乎更广，不仅是确认刑事，而且还是确认民事、行政责任的标准。

此外，筮群还涉 及赋税徭役。《大有》“大车以载”“王用享于天子”，《观》“利用宾于王”。享：祭祀;宾：朝拜。说明各地贵族有义务按时向国王奉献贡献。

《蛊》：“不事王侯，高尚其事。”尚：偿。不能为王候服福役、兵役的，要出钱物抵免。