《易经》的基本原理探讨（一）:《易经》与辩证唯物论的统一

人类要如何面对命运规律?是回避它抑或以“封建迷信”一词封杀它，还是直面承认它，从中研究探索其中成因，剔其糟粕，取其精华，这是摆在我们面前的一个严肃课题。

由于四柱命理学是根据《易经》的基本原理演绎创立起来的，并且从理论到实践的探索过程已历二千多年，所以，我们今天既要辨其真伪，作出合理的哲理研究与探索。否则，我们炎黄后裔将愧对先贤。

现在，我们先探讨《易经》的基本原理。

《易经》与辩证唯物论的统一

中华传统文化的核心结构，是《易经》的阴阳原理。世界上万事万物，时时处处体现了阴阳的统一辩证原理，因而，认识、理解中华文化，必须把《易经》的哲学思维分析透彻。

“一阴一阳之谓道”是对《易经》思维观的变化原则的一个总阐述。

在此，结合当代马克思主义的哲学原理，作一比较。

当代以马克思主义的哲学原理(即辩证唯物主义和历史唯物主义原理)，为正统的基本哲学观点，我们当无可置疑。

根据马克思主义的这一哲学原理及其学说，其中最精华的部分，有两个基本点:

其一是物质的运动和静止的统一规律; 

其二是物质运动变化过程中，从量变到质变的对立统-规律。

笔者研究《易经》近30年，特别是对太极图说，太极思维观的剖析、研究,并比照当代马克思主义的哲学原理，竟发现它们之间的观念形态是吻合的，只是语言阐述的角度不同而已。

1.世界的存在状态

马克思主义哲学认为:“世界上一切事物，不论大小，不管远近，都是互相联系、互相影响、互相制约、不可分割，联系是事物固有的本性。”(《唯物辩证法》)

在这方面，还有具体解释:“唯物辩证法认为,从巨大的字宙天体到微小的基本粒子，从无机界到有机界，从自然界到人类社会，从客观世界到主观世界，整个世界无不处于相互联系、相互作用之中。联系是物质的存在方式。普遍联系的观点，是唯物辩证法的第一个总特征。”(《马克思主义哲学原理》)

而中国《易经》上的太极思维观，在表达上述观点时仅用了四个字:“天人合一”，何谓“天人合一”?“天”是泛指自然界的万事万物，“人”当然是指人类的-一切活动。就是说，人类在自己的社会活动中，要与自己生存的自然界(天)紧密地联系起来。因为自然界的万事万物都是普遍联系，互为制约的，所以，人(人类)天(自然界)必须紧密地联成一-体，这就叫做“天人合一”。

2.对立统一规律

当代辩证唯物主义认为:“ 对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，它提示了事物发展变化的动力源泉，认为世界上任何事物都包含着矛盾;矛盾双方既相互斗争，又内在统一;于是，这种斗争性和统-性的相互联结，决定着事物的存在和发展。”

“所谓矛盾，就是事物内部或事物之间存在着的既互相对立又互相统一的因素和倾向。简言之,既对立而又统一，这就是矛盾。”(《唯物辩证法》)

而在中国《易经》上， 以一个太极图及“一阴一阳之谓道”一句话，完全概括涵盖了“对立统一规律” 的全部内容，甚至更广泛。

世界上万事万物皆由一阳(正面)一阴(反面)所构成，并且阴阳对立、互根、消长、转化，孤阳不生，孤阴不长，阴阳合一。

所谓矛盾的对立性，矛盾的统一性，不就是“阴阳对立，阴阳合一”吗?