易道广大，无所不包，《周易》之科学性

在《四库总目提要》有这样一段话：“易道广大，,无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以速方外之炉火皆可授易以人说。”从这一叙述看出。 《易经》是一门既涉及天文，又涉区地理，还涉及其他无所不包的一切，如人事、音乐、美术、医学、车事、数学等。因此，我们称《易传》为“交叉学科”并不过分。

著名的科学家笛卡儿曾说：“所有的科学都是确实的、明晰的知识，我不承认那些仅仅是很可能的知识。”此外,科学家牛顿也曾认为:科学方法基本上是分析的方法。他是把事物和问题分割成一些基本要素，只要把这些基本要素的本质弄清楚了,然后再还原到事物或问题的本身。这种“还原论”的方法，一直被近代科学界奉为科学研究的指导思想与原则。但是,由于科学的飞速发展，人们开始看到所谓还原论的研究方法并不是普遍地指导原则,而有很大的局限性。于是就提出了“有机论”的自然观，采用综合的、系统的研究方法。现代的一些学者认为：旧的经典物理基础正在动摇和部分地被瓦解，于是就出;现了一些新的概念与理论以及研究方法。诸如，量子力学、不确性理论(或测不淮定律）、非线性动力学、模糊数学、生态学、系统学、协同学等理论与方法。这些理论原则和研究方法竟与儿千年前诞生于我国的《易经》中的一些思维方式与方法相一致。英国学者克•巴克特在 1989年曾指出：“当代科学也发现了我们世界的缺陷，并且还发现：《易经》中许多真理竞同最新的科学理论巧合。”

一、《易经》命名的科学性

汉代的学者许慎认为：“易，蜥易（蜴），蜄蜓，守宫也，象形。”（见《说文解字》）说：“日月为易，象阴阳。一日从勿。”这是指《易经》中的“易”字是由“日”和“月“二字合成（原象形文的日是“0”月是“刀”，后演化成今天的月或勿（称肉月）。于是，“易〝字就深刻全面地导出《易经》之书是研究阴阳变化，与阴阳既对峙又统一的哲学思想。

此外，许慎所指的“蜥易”这一动物的谐音正是《易经》中“易”字，这个字表示了变易,也即变化。据说英国人做过试验:根据许慎“蜥易（蜴）”谐音观点，他们将两个异性蜥蜴的尾巴弄下之后，在一定的距离内，两个尾巴会相互靠拢，然后紧紧地缠在一起。但是，如果两个同性蜥蜴，则无此现象出 现。这一试验结果，恰好揭示了当代电磁学的同性相斥、异性相吸的事实。此外，蜥蜴又称变色龙，它在一昼夜十二个时辰可变化十二种颜色。因此，许慎用蜥蜴谐音“易’字去表示变化之意,故《易经》是研究变化的书。

由上所述可知，《易经》是一部研究万事万物变化、发展、运动的书。而且，揭示出任何事物发生、发展皆来自其内部阴阳二气的既对峙、又合作的相互作用。所以其命名，具有高度的概括性和科学性。后人，由书名中就可以悟出它的深刻哲理与寓意。

二、《易经》三原理的科学性

除了《连山》和《归藏》之外，在《周易》的本身学问中，有三个原理，简称“三易”，这里的“三易”是指《周易》研究的三个原则，它不同于《连山》《归藏氵和《周易所构成的《易经》的“三易”。这里的三个原理是“变易”“简易”和“不易”。

一是“变易”，是指世界上万事万物时刻处在发展变化之中，也即没有一事、一物、一情况、一思想是不变的。无论它所处的时间空间如何，都是在变动着、发展着。这一观点，与佛教中的“无常”概念是一个意思。无常指的是世界上没有一种东西是水恒存在的。这正是当我们看到一幢房虽然刚刚盖起，就预计它一定会在未来一个时刻倒下去，不是自倒,就是人为地拆倒它。这与人生一样，虽然婴儿出生后是有发展前途的，但他肯定要经过生、老、病、死这几个阶段，谁都不会例外。

二是“简易”，是指宇宙间无论如何复杂与奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它之后，就变得平凡而简单。这如同今天的系统学观点，也即任何复杂系统皆可把它化简成模型，最后归结成《广义量化》的(0，1)交换与组合。在古代有此圣贤,如诸葛亮,就能捏指一算，便知有东风到来。这显是放事，但是也有一定的道理。因为吉人学懂《易经》之后，了解到《易经》的法则,懂了宇宙万事变化规律,把八卦图案排在指节上面,再加上时间关系、空问关系，同时把数学公式也排上去，便可推算出未发生的事。像天气预报一样的道理，只不过那时的技术手段与计算工具不奶今天先进，但道理是一样的。这种简化方式，在近代科学研究与试验中是屡见不鲜的，或者说简化方法就是“简易”原理的具体化。

三是“不易”，是指万物皆变这一事实是不变的。也就是说能变出万象的那个东西是不变的，它是水恒存在的。那个东西是什么呢？道教称其为“道”，佛教称其为“神〝，哲学家们叫它为“本体〝，科学家称它是“功能”。不管它叫什么，这就是千变不高其宗，这个宗就是客观存在的理。或具体一点说，万事皆变的道理是不变的。