《易传》对“爻”的权威解释，用爻辞阐析天下最大的变动，推断来预测结果
“位”代表事物发展的不同阶段
易家是历史的发展论、进化论者。以发展的时代眼光看六爻的位阶，确实内涵深远。一般而言，初爻位是表示“起始 发端”;二爻位是表示“承续，进展”;三爻位是表示“转折、跟进”;四爻位是表示“整合、调适’;五爻位是表示“丰收,成功”，上爻位是表示“收束、结局”，并意味者“向新的形势与方向转变的又一轮开始”，即意味着根据卦序暗示的新卦新转机的到水。这六爻的不同发展阶段，也就是本书易德分析时，简称的某卦时境的“起、承、转、合、丰、收”等六阶段。
“当位”和“正负”
“当位”是指爻在全卦的位置很怡当，也就是所谓的“正”。如爻在全卦的位置不恰当,就是“不当位”，或称为“负”。根据易理,六爻的正确位置应该是一、三、五属于阳位，二、四、六属于阴位;而只有阴爻居阴位、阳爻居阳位才是“当位”,才是“正”,否则就是“不当位”，就是“负”。不当位的交往往会有偏差、危险,产生负面影响。特别是阴爻居阳位的各爻，象征本身能力弱而担当了重任，更要注意积累实力，不断提高。从《周易》看，绝大多数的卦或多或少都有几爻不当位。实际上，在《周易》中能六爻当位的好卦只有既济一卦，但也不是六爻皆吉。所以,六十四卦诸爻当位的可能有一半，不当位的可能也有一半，但吉凶与亨通与否却大不相同。故各爻无论是否当位，都以修好易德、化解其可能的负面影响为上策，这才是最根本的。这也正是我们阐述易德原理时，可通过“几正几负“来揭示卦性的意义。
“比”与“乘”
根据同性相斥、异性相吸，阳爻充实、阴爻虚弱的易理，当阴阳两爻互相贴近时,异性相吸，和谐相处，就是“比”，可以互补相助(“比邻”之比,亦即友好、互助、和谐之意）。当阴爻才疏德薄、实力薄弱，却压在实力雄厚、体健充实的阳爻头上，就会位置不当，互相排斥，这就是所谓的“乘”。易家认为，凡易卦变化的情势，两爻靠近而不协调相得的，甚至危害另一爻的,就会凶险。当然，根据变化的易理，两强、三强，甚至四强、五强相遇携手，或两阴、三阴相遇相连，也并非绝对不好，反而会有志同道合、携手互助的可能。如泰卦，就是一例。所以，化解“比”“乘”危机，关键是修好易德，完善充实自身，善待比邻，化敌为友。
“应”的意义
太极八卦合成示意圈。八卦自由组合，构根据易理，下卦的初六、六二、六三，可 成周易六十四卦以分别与上卦的九四、九五、上九相应。上卦的六四、六五、上六,也可以和下卦的初九、九二、九三相应。异性相对，有相应，象征着有人在上或在下相助，是上有授手、下有帮手，形势不错的好现象;否则就是顺天不应、叫地不答的“无应”。养明白如何利用有〝应”的机会，改变无“应”的被动，是易学的智慧所在。
卦和爻位变化
正如易家所说，各卦的交位，以刚柔阴阳的杂居变化，意味着六爻间的阳爱阴恶、互相攻守而随之产生吉凶，远近攻取而随之产生悔吝，真情伪证互相感应而随之产生利害。它借此说明了万事吉凶福祸的结果。所以易理与断卦，从来是以爻位的高低夹杂变化为基础的。
《易传》对“爻”的杈威解释
《易传》对“爻”的权威解释的大意是：圣人由于见到了天下阴阳的运动，便观摩意会地去打通它，以推行它各种最经典、最基本的礼仪行为，并联系它具体的卦辞来推断每卦的吉凶，所以称之为爻辞。用交辞闻析天下最大的奥秘，而不可以鄙薄它;用爻辞阐析天下最大的变动，而不可扰乱它。用易卦模拟天道的变化而后说明它,评议讨论它而后才付诸行动，这就是用《易》模拟评议万物以促成它的发展变化。这就是说，爻是主要表示阴阳运动的，爻辞是对这一运动的解释和成败利钝的推断，测卦的圣人正是根据爻的地位、变化和关系以及爻辞的推断来预测结果的。
