《周易》的“卦”，是对六十四卦各自哲学含义与社会实践的精练概括
区别“阳卦”和“阴卦”
阳卦多阴爻，阴卦多阳爻。这是因为阳卦是奇数为主，阴卦是偶数为主。怎样看阳卦与阴卦的易德呢？阳卦是一君治理二民，是君子之道。阴卦是二君洽理一民，是小人之道。易家的这一观点，具有深刻的政治学意义。试想，国内轰轰烈烈的几次政府机构改革，往往很难裁掉冗员，机构裁掉后又以新增机构的面目出现，不减反增。有一些贫困乡镇县的官员之元,已经多到让群众难以承受的地步。这些严峻的形势无不说明，易家坚决反对“阴多阳少"，即“官多民少”的社会反常现象，是很有道理的。
“消息卦”
“消息卦“是古人对易理的哲学总结，是易经系统与天干地文系统的结合,反映了自然和社会演变消长的普遍规律。消息卦共有十二个,按照子、丑、寅、卯、辰 、已、午、未、申、酉、戌、亥的地支排列，分别是复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤诸卦,代表了以十一月到十二月，再以一至十月的全年十二个月份。这一排列从复卦的一阳初升开始，经过二阳爻的临、三阳爻的泰、四阳爻的大壮、五阳爻的夬,由下逐层逐步增多各卦阳爻,到乾卦达到六爻全阳的顶点;然后由表现一阴由下位初升的姤卦开始，经过二阴爻的通、三阴爻的否、四阴爻的观、五阴爻的剥的演变，阴爻遂层而上,逐步增多,到坤卦达到六阳爻的全阴低谷。此后，再由坤卦后的复卦开始生阳，通过第二轮阴阳消长的过程，循环往复以至于无穷。这就是《易经》生生不息的易理。
《周易》的卦辞与爻辞
《周易》的卦辞，是对六十四卦各自哲学含义与社会实践的精练概括;爻辞则超对三百八士六爻街自哲学金义与社会经验的精炼概括。 后者通常都结合爻，位、应、比、乘等易理,来表示对形势的判断、利益的取舍和应该修养的易德等。易家认为，卦辞、爻辞是圣人分析天下阴阳的运动后，用来推断吉凶的简要说明，足《易经》用来兼取天、地、人“三才”而将它们重香起来，以六爻画成一卦而各自放章,每卦中都包合阳爻与阴爻，重吞应用柔与刚的性质，再通过它们以表现易理的运动规律和易德的手段。总之，闻析天下最大的與秘和变动的断语——这就是《易》评议模拟天道的变化，以促成事物发展变化的卦辞和爻辞。
怎样理解卦辞
通过研究易理的有关解释，把握卦辞、爻辞中易德的深刻含义,就能理解卦辞、爻辞，以《易经》正确地指导人生、认识社会和自然规律了。卦辞、爻辞除说明本卦本爻的哲学意义外,一般还都有吉凶悔吝等断语。它们分别表示某-行为将会产生的良好、凶险、后悔、困顿的后果，是产生于《易经》卦爻的运动结果，是古人设卦立德的教科书。“吉凶悔吝”并不是必然的、宿命的，而是能够变通的.可以趋向合适的时机和良好后果的，只要注意决策就可以趋吉避凶。
八卦真能推演断定吉凶，产生伟大业绩吗
易家认为,法则现象没有比天地更大的;变化杨通没有比天地四时更大的;高悬万象照明天下没有比日月更大的;尊崇高贵没有比富贵更大的;准备器物推广应用，创立成熟的思想以为天下說利武器，没有比圣人更伟大的;探究万物奥秘追索隐密的道理，钩沉深逐的道理以达到远大的目标，判定天下事物发展的吉凶趋势，能成就天下的伟大事业的，没有比易理更博大的了。圣人根据天道制定易理法则,用易卦来仿效它，用卦象揭示它，用系辞告诉人们如何处世行事。卦和卦辞揭示了趋吉避凶的易德规律，所以能下判断，推演断定吉凶，产生伟大业绩。
天人合一的乾卦原则
易经八卦中，乾为天为阳，是西北方向，表示阴阳冷暖气候之间的互相搏战。宇宙有了天地乾坤，阴阳交合，激荡孕育，然后万物降生。乾代表不可抑制地强健上扬的生命力量，代表大自然的勃勃朝气和生气，以及人类改造山河、修房盖楼、安身立命、莲勒无穷的社会生产力量。如《黄帝内经》中说：“夫宅者,乃是阴阳之枢红，人伦之轨模。非夫博物明贤，无能悟斯道也。”它反映了古代先贤对人类发明住宅建筑，使之发挥聚合阴阳、模范人伦、博览众物、明贤悟道等重大功能的高度重视。乾卦旨义，就是洞察天心，化合阴阳，顺应民意，关爱民生，因势利导，按照天道运行规律，保护生态,做工务农，建屋造楼，教学经商，以满足人类日益增长的生存发展需要。
择善而从的坤卦原则
八卦之坤，为地为阳，宽厚顺从。万物靠地供养，尊地为母,故《易经》盛赞大地母亲德善深厚，载物无疆，并有以坤为首卦的《归藏易》一度流传,反映了古人下山人原，刀耕火种，在农耕社会时期对辽阔大地的热爱与尊崇。《尚书•禹贡》很早就以天然的山川、河流、海岸为界，将我国古代疆城划分为九州各大自然区，成为我国第一部区域划分的地理专著。坤卦精义，就是择善而从，顺应天时，根据领导贤愚、大地荒丘、土质软硬之别等，对事业与建筑物做出合理选择。它既要求择善而从,因地制宜，不仅把房屋建在房基坚牢、有利身心健康之地，而且要不忘人文环境的建设与影响，如孟母那样择善邻而迁，把家安在德丰俗美之社区，以遂人和地利、家兴业旺的美好心愿。
