成年人的世界谋生才是体面，易学告诉你如何涉世谋生，微笑前行！

人要学会自食其力，自力更生，创造财富，养护自己和家人，不要好逃恶劳，好吃懒做,游手好闲，成为家庭的负担。

《易经》中说〝颐，贞，吉。观颐，白求口实。就是说，养护之事，占问,吉祥。观察养护之事,于是就自己谋求食物。

现在是一个经济独立的社会，因为经济独立才更显魅力，在家庭中也更有说话权与决策权，所以，我们要发扬自力更生，艰苦创业的精神。

红旗渠，是20 世纪六七十年代林州(原林县)人民发扬自力更生、艰苦创业、自强不息、开拓创新、团结协作、无私奉献精神创造的一大奇迹。工程动工于 1960年2月,参加修渠的千部民工在艰难的施工条件下，奋战于太行山悬崖绝壁之上，险滩峽谷之中，靠自力更生，艰苦创业的精神，知难而进，坚持苦干 10个春秋,逢山凿洞，遇沟架桥，硬是削平了 1250个山头,架设 151 座渡槽，凿通了 211个隧洞,修建各种建筑物 12408 座。挖砌的士石全筑成宽2 米、高了米的墙，可以纵贯祖国南北,把广州和哈尔滨连起来。人工天河——红旗渠展示着林州人民征服自然 改造自然的丰功伟绩，闪烁着自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献的精神风采。

红旗渠是自力更生、艰苦创业的典范，它不仅为后人留下了一条被称为奇迹的“人问天河”，更重要的是留下了宝贵的红旗渠精神，这是弥足珍贵的巨大财富。在中华民族走向伟大复兴的时候，我们非常需要一种凝聚全民族力量的信仰和精神，红旗渠“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的精神，可以响彻过去的岁月，也可以振奋今天的新时代。

“天道酬勤”，劳动光荣历来是中华民族的道德共识，是中华民族的传统美德，是最浅显最基本的做人真理。但随着物质生活条件的改善和不良文化的影响,加之社会分工和劳动差别的存在，有的人却淡忘和远离了这个真理，滋生厅好

逸恶劳的思想和倾向，是不正常的道德取向。

芬动和辛勤密不可分，这就像“扫昂不到，灰尘不会自动跑掉”一样。只有不怕苦、不怕累,舍得付出体力、智力和汗水，才能收获劳动的果实，感受劳劲的喜悦。劳动还需要巧干。社会生产力的提高,实质上是劳动者运用科技知识、用复杂劳动创造更多价值的过程。只有勤奋学习，善于巧干,才能在创造更多价值的同时，增进劳动的光荣感。因此,要辛勤劳动、要自食其力，创造美好家园。

养人除了给子物资上的养育外,还要给予精神食粮，所以，养人还要养德。

《易经》中说：“拂顾，贞凶。十年勿用，无收利。”养人要中正自养之德，为求养于上九而不择手段，其不正当的谋生行为已至极点,严重违反了颐道，其结果必定是凶险的。

人们求养应有中正之德,应自养养人,而不应求养于人;应正心静心，脚踏实地地努力，不应贪图捷径，不惜采取一切手段，安求于人。因此，该交之要旨还是告诉人们要依靠自己的主观努力和正当的方法与渠道解決生养问题，而不是用不正当的手段求养于人。

《易经》中说：“颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。”居上养下，是颐之正道;居上而求养于下，是颠倒了的颐道，谓之颠颐。因而相乘而非相应，不相应而相求，自然背于常道。要有以礼贤养人之德,并且让对方也学会养人之德，这样形成良性循环,整个社会将变得和谐而美满。

宋人游酢认为：“以上养下，颐之正也。若在上而反资养于下，则于颐为倒置矣。此二与四所以俱为颠颐也。然二之志在物，四之志在道。故四颠颐而吉，而二则征凶也。”就是说，当为百姓众民，百姓众民间的求养，自然为物。统治者对被统治者的求养,应为德义。故《程氏易传》曰：“自三以下，养口体者也。四以上，养德义者也。以君而资养于臣，以上位而赖养于下，,皆养德也。”因此，上之求养于下,最根本的内容乃布施德义于四方，正如《象传》所云：“颠颐之吉，上施光也。”

所谓“上施光也”，即在上的统治者一方面颠倒向下求获颐养，另一方面又遍施德义于民众，以贵下贱，礼贤养民。明人林希元说得更为直截了 当：“荷下贤之心不专,则贤者不乐告以善道;求益之心不继,则才有所得而遽自足。”告诉统治者向老百姓求取颐养的关键是广施德义，礼贤下士之心要恒定专一;求下以养人,应汲汲不断,如是方能养人而不穷，自养而无咎。

因此，对于小家而言，要靠自食其力,取得丰富的果实,满足家庭的物资消费，同时还要交给子女精神财富，使他们具备高尚的品德和良好的生活习惯。

对于企业团队而言，要给以员工生活上的满足外，还要赋子他们好的企业文化,团队精神，让员工真正地把企业國队当成自己的第二个家，心满意足地为企业团队奉献力量。

对于国家而言，国家的一切属于人民，国家应该把财富取之于民用之于民，同时还要广施德义，依法治国，以德治国，感化万民。