遇到险境必须选择依靠才能脱险，但当你孤立无援时又该如何？易经告诉你

在家靠父母,出门靠朋友。依靠无处不在，无时不在。

《易经》中说,遇到危险必须选择依靠，只有选择依靠才能脱险,选择依靠才能攀登高峰。

能依靠的要适当的依靠，不能依靠的拒绝依靠。所以，要学会选择依靠的对象。古人说：“人当审其所丽，丽得其正则能亨也。”

比如，攀登高峰的时候，在我们的面前不是几棵小草，也不是一棵小树，而是一颗茨藜或者一条毒蛇，我们还能依靠吗?

1997年7月，王选提出了“中国企业国际化”的三种方式：第一种方式是与国外合资合作引进技术，占领国内市场，以市场换技术;第二种方式是引进技术，依靠良好的管理和低成本生产,然后出口海外;第三种方式是依靠自己的创新技术，把性能优异的中国技术产品打人国际市场。在这一时期，王选明确提出：“北大方正选择依靠自主创新技术的国际化道路。”

1985 年，方正的国产照排系统进人市场，1990 年取得国内市场的垄断地位，

1990 年开始进人港澳台中文出版业市场，1995 年取得海外华文报业(包括东南亚和北美)70%的市场占有率。

王选却说：“我们从来不把中文出版系统进人海外市场看作走向国际的标志，只有非中文领域的产品大量进人发达国家的市场才算真正的国际化。”

有这样的一个故事：森林里,一只母虎正给小虎仔喂奶，它没发现猎人正悄悄地走近它。当它终于感觉到危险的时候,猎人已经举起了长矛。母虎想逃跑，但它又舍不得自己的孩子，为了数找子，它放弃了逃跑,而是沖着猎人怒吼而去。发狂的母虎极其凶猛，把猪人吓俊了。因为平时，老虎看到猎人拿着长矛早就跑了。

看到母虎凶怒的样子，猎人早已顾不得打猎，掉头就跑。

就这样，母虎凭着自己的勇敢，救了自己的孩子。这也是一种依靠，依靠自己。诚如《易经》所说：“履错然，敬之无咎。”意思是：面对不利，内心充满正气,没什么大问题。

《易经》还告诉我们，前一个太阳己夕阳西坠，后一个太阳正旭日东升,升沉生死，这都属于自然常理。人年龄大了，就应该敲着酒坛高歌唱，欢度余年,乐天知命。

《易经》中说：乐天知命，故不忧。”

命是存在的，不可不知。孔子四十而不惑，五十才知天命，可见知命比不惑龙难。知命的管理者，才能够尽人事以听天命，凡事尽心尽力，而不斤斤计较利害得失。该做的便全力以赴，成不成功在命。这种态度，叫作“知命而不认命”。亦唯有如此，才能乐观奋斗。乐天不是嘻嘻哈哈过日子，而是“只问耕耘，不问收获”，以不怨天、不尤人的态度,努力奋斗。中国人普遍希望长命,乐天便是以不损及寿命的心态来进行紧张忙碌和辛苦劳累的工作。

〝人生不满百，常怀千岁忧”，这是宿命,不想堕落，不想麻醉，不想泯然众人矣。

岁月忽已晚，有志不获聘，果然是命,每个人都知道自己身上还有很多毛病，身边还有很多困难，虽然经过了很大努力,大局已定，该收获多少就只能收获多少,过多的要求只是空话，只要有了进步就应该知道快乐，享受应有的幸福。

孔子提信“忧道不优贫”的精神。他批评那种“志于道,而耻恶衣恶食者”，认为这种士“未足与议”。他讲，“饭疏食饮水，曲肱而枕之,乐亦在其中关。不义而富且费，于我如浮云。”他称赞颜回说：“贤哉，回也!一筆食，一瓢饮，在陋巷，八不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!“对于孔子、颐回的这种精神境界，木儒概称为“孔颜之乐”。这一点，反映在成语中，就是所谓的“安贫乐道，乐天知命”。

孔、颜所安的，其本顾所在，并非“我”而在于“德”;孔、颜所乐的，就是由“德。

所获得的“道”。在中国传统哲学中，事实上,“玲”只是特定历史条件所造成的：而在富强、民主和文明的国度里，“安富’亦可“乐道”。总之，贫富都不过是外缘罢了，“德”才是内在的根本因素。因此,我们应该说“安德乐道”。

《易经》中非常强调个人内在的理性、德行，只有依靠自己的德行和智慧，才能安身立命，乐天知命。

今天的大阳已经沅没，明日的太阳还设有升起来，我们站在黑暗中，没有州的捷径可走，只有依靠脚下的士地，依靠繁花硬果的春秋，依靠自己的努力我博 坚持不懈。