五行学说的具体内容来指导并探求万物之间的相互关系

五行学说的具体内容包括五行相生，五行相克，五行乘侮，五行承治，五行制化等几个方面,来指导并探求万物之间的相互关系。

五行相生

所谓相生，有相互滋生、培育、助长之义。五行相生的规律是：木生火,火生土,土生金，金生水,水生木，木又复生火…。有了相互相生的关系，才能使五行绵绵不绝，循环不尽。在相生关系中，任何一方，都有“生我”和“我生”这两方面的关系。生我者为母，我生者为子。故《难经》称之为“母子关系”。

在五行相生关系中，有宜亦有忌,夫五星相生偏盛偏衰为忌,适中为宜。一水生三木,枯槁;三水生一木，泛溢，贵于阴阳等也。一士生三金，蹇滞;三士生一金,福盛。惟士生金，士多金少,无碍，转为福寿。一水得三金，太过不均，早发早亡。一金生三水，虚弱。一木得三金，必克伐;一金得三木，自钝。一金三火，金不畏火。古书云：金熱士生，士生金理，土赖火生，火至士熊。以粉水生，木生火识。木饭水生水生木呀，水属金生，金至水油：“由此可见，生 大过，反瑞为这。又说：一金能生水,水多金沉。水能生木，木多水縮。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火睡，土能生金，金至土弱。这是母少子多，母弱子强，泄之太过就难以为继了”。

五行相克

所谓相克，有相互克制、制约、制服之意。一行相克的规律是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克土、木又复克土……。这种相克的关系，也是往复无穷的。在相克关系中,任何一方，都有“我克”和”克我”两个方面的关系。我克者为我所胜者，克我者为我所不胜者。《白虎通》：“天地之性，众胜寡,故水胜火也。精胜坚，故火胜金也。刚胜柔，故金胜木也。专胜散，故木胜土也。实胜虚，故士胜水也。五行相克也以偏胜偏衰为忌，适中为宜。

相生与相克，是事物发展中不可分割的两个方面，没有生克,就没有事物的发展,就不能维持正常协调的变化。《素问•宝命全形论》：“木得金而伐,火得水而灭,土得木而达，金得火而缺，水得士而绝，万物尽然，不可胜竭。”可见，相克关系是事物保持平衡的重要条件。相生与相克是相反相成的。张介宾《类经图翼》：

“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环,运行不息,而天地之道,斯无穷矣。”《内经》：“五行之政，犹权衡也。”五行生

克关系，是维持事物发展相对平衡的基本条件。

五行乘侮

所谓“乘”，为胜，为欺凌之意。而“侮”，是恃强凌弱之意。相乘，是相克太过,因而产生非常的危害作用。如“金衰遇火，必见销焙。火弱逢水,必为熄灭。

水弱逢士，必为淤塞。士衰逢木，必遭倾陷。木弱逢金，必为破折。”而相侮就是“反克”，即被克之气胜而有余,反而欺侮原来所不胜之气。就是说，它们的次序和相克正好相反。如“金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水,水多土流。水能克火，火炎水灼。火能克金，金多火熄。”关于五行乘侮关系，《素问•五运行大论》中精辟而辩证地归纳：“气有余，则制己所胜，而侮所不胜;其不及,则己所不胜侮而乘之，已所胜轻而侮之;侮反受邪，寡于畏也。”

五行承治

所谓承治，就是相互拱托，承受,中和之意。《难易寻源》：“抑强凌弱，损多溢寡,泄有金，补不足，制太过，化不及，致中要之要诀耳。”“金旺得火，方成器皿。

火旺得水,方成既济。水旺得士，方成池沼。土旺得木，方成疏通。木旺得金,方成栋梁。”“强金得水,方挫其锋。强水得木，方泄其势。强木得火,方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方制其壅。”以上几段是说，太过则制之,泄之：不及则补之，益之，以达到平衡,中和之目的。

五行制化

五行制化，是通过制、泄、补、益而达到自稳机制的最佳状态。因此，制化关系实际上是宇宙变化规律的自调节机制，有人称之为扰动调节的理论模式。它集中反映了在三者的五行生克关系。《类经图翼》：“母之败曲，子必救之。如水之大过,火受伤矣。火之子士,出而制焉。火之太过，金受份矣。金之子水,出而制馬。

金之太过，木受伤矣。木之子火,出而制焉。木之太过，土受伤矣。土之子金，出而制焉。土之太过，水受伤矣。水之子木,出而制焉。盖造化之机，不可无生,亦不可无制。”《星平会海》：“得用以制其克者，其凶可免。得恩以化其克者，反凶为吉。虽定于生而吉凶之变，实廷于制化焉。”