干支五行分类，五行以气始而形终为序，即水、火、木、金、土

甲申水、丙寅火、己亥木、辛巳金、戊申土，自生。丙子水、戊午火、辛卯木、癸酉金 、庚子土，自旺。癸亥水、乙巳火、康寅木 、壬申金、丁亥土、自临官。乙卯水、丁酉火、壬午木、甲子金、己卯士，自死。癸巳水，  乙亥火、庚申木、王寅金、丁巳土，自绝。

水戊申、火甲寅、木辛亥、金乙巳、土庚申，不生。水庚申、火丙午、木癸卯、金丁酉、土壬子、水丁亥、火癸巳、木壬寅、金丙申、土己亥，不临官。水癸卯、火辛酉、木丙午、金庚子、土丁卯，不死。水辛已、火己亥、木甲申、金戊寅、土乙巳，不绝。

甲申水,丙寅火，己亥木,辛巳金，戊申土,皆五行自长生者,故四时不能与之兴衰,超然自生之理。丙子水,戊午火,辛卯木，癸酉金，庚子土，此五行自旺者也，不待四时，而能自致其旺，此五行福力。壬辰水,甲戌火，癸未木，乙丑金,丙辰土，此五行之卯库也，乃五行归根复本之时，物聚则库充实。乙卯水,丁酉火，壬午木，甲子金,己卯土,此五行自死者也。生则劳，死则息，其理自然。以静默为体，而不利有为。癸巳水，乙亥火，庚申木,壬寅金,丁巳土,此五行自绝者也，天之道无可绝也，盖干支适会,已绝则更生。凡遇此者，忧喜未定。

甲戌伏藏之火，宜安静无为。火到成交，不可发露，所以破败。

纳音始于金，金即乾也;终于土，土即坤也。也就是说，五音始于金，左旋传于火,火传于木，木传于水,水传于土。五行之中，唯有金铸为器而音声彰，所以纳音先金,终于土，复又生金。纳音五行“皆以五音所生，有条不紊，端如贯珠。盖甲子为首，而五音始于宫，宫土生金,故甲子为金，而乙丑以阴从阳。商金生水,故丙子为水,而丁五从之。角木生火,故成子为火。徵火生土,故庚子为土。羽水生木，故壬子为木。而己丑、辛五、癸丑各从之。至于甲寅，则纳音起于商，商金生水,故甲寅为水。角木生火,故丙寅为火。徵火生土,故戊寅为土。羽水生木,故庚寅为木。宫土生金,故王寅为金,而五卯各从之。至甲辰，则纳音起于角，角木生水,故甲辰为火。徵火生土，故丙辰为土。羽水生木,故戊辰为木。宫土生金,故庚辰为金。商全生水,故壬辰为水，而五巳各从之。宫商、角既然，惟徵、羽不得居首。于是甲午复如甲子、甲申如甲寅，甲戊如甲辰,而五未、五酉、五亥,亦各从其。”(洪迈(容斋随笔.五行纳音》)一律含五音，十二律纳六十音，通过六十甲子与六十音相配而产生六十律旋官，隔八相生，如环无端，精巧之至。

我们知道，《洪范》五行以气始而形终为序，即水、火、木、金、土。而《月令》五行则以播于四时相生为序，即为木、火、土、金、水。而“纳音五行则始金、传火、传

木、传水、传土。阳律阴吕，隔八相生”(《内经》)。

纳音五行之序不同于河图五行(始于水，次火,次木,次金,次士)与洪范五行(始于木，次火，次土次金，次水)，而是以金为始(金石主西方)，次火,次木,次水,次土。这是由于五声、十二律接续相生的顺序使然。沈括在《梦溪笔谈•乐律》中说：“凡声之高下,列为五等，以宫、商、角、徵、羽名之。为之主者日宫,次一曰商,次三日角，次四曰徵,次五日羽,此之谓序。名可易,序不可易。

关于五行在预测中的重要地位，尚秉和先生在《周易古筮考自序》中说得至为明白：“五行明而筮道乃大备矣，是以汉之焦(赣)京(房)魏晋之管(辂)郭(璞)唐之李淳风、宋之邵充夫，其筮法之神奇，有非春秋太史所能望者。则以春秋太史局于辞象，后之人能兼用五行也。”