开山鼻祖——《子夏易传》考辨，子夏在易学史上有重要地位及广泛影响

子夏之所以在易学史上有重要地位及广泛影响，关键在于他的一部易学著作——《子夏易传》(亦称《子夏传》）。然而关于这部书的作者及真伪问题，千百年来,学术界一直争论不体，至今尚无统一的定论。

最早提到该书的是西汉经学家、文学家及目录学家刘向。南朝齐文学家、日录学家王俭在其《七志》中，曾引刘向《七略》说：

易传子夏，韩氏婴也(《释文》）。

西晋文学家、目录学家苟勖在其《中经簿》中说子夏传，四卷，或云丁宛所作(《释文》）。

晋代易学家张璠说：

或云肝臂子弓所作，薛虞记（《释文》：“虞不详何许人。”）。

南朝染代日录学家阮孝绪在其《七录》中称;六卷。

《隋书•经籍志》说：

《周易》二卷，魏文候师卜于夏传，残缺。梁六卷。

《新唐书 ．艺文志》说：《周易》卜商《传》二卷。

陆德明《释文》说：

子夏易传三卷，卜商字子夏,卫人，孔子弟子，魏文候师。《七咯》云：汉兴韩婴传。

另外,孔颖达《周易正义》、僧一行《易纂》及李鼎祚《周易集解》等亦引有《子夏传》。

从上述记载可以看出，尽管各家对《子夏传》的作者说法不一，卷数不等，但有一点是可以肯定的，即历史上确有《子夏易传》一书。

那么该书作者到底是谁呢？对此,清代学者马国翰在《玉西山房辑佚书•周易子夏传序》中说：

盖此书自肝臂传之，至丁统、韩婴得而修之，载入已书中，如毛花说诗，首列子夏小序之类，故班《志》易十三家，有丁氏八篇、韩氏二篇，而不云子夏;犹之毛诗，但言毛传,而不別著小序之目也。薛虞不知何人，晋张璠称其有记，度必汉魏间儒，自其记述以后，《子夏传》乃单行。故晋有四卷，梁有六卷，隋唐有二卷也。

我们认为马氏的说法颇有道理，补充论证如下：

马氏认为子夏作过《易传》。我们认为这极有可能。尽管司马迁在《史记 •仲尼弟子列传»孔子传《易»之人中，只讲到“孔子传《易》于瞿”，而未讲传《易》于子夏，但这并不能说明子豆及孔子的其他弟子不懂《易》、不学《易沙及不传《易》。文献中确有关于子夏向孔子问《易》的记载，《说苑•敬慎篇》说：

孔子读《易》，至于损益，则喟然而叹，子夏避席而问日：“夫子何为叹焉？”孔子日：“夫自损者益，自益者缺，吾是以叹也。”子夏日：“然则学者不可益乎？”孔子日：“否,天之道,成者未尝得久也。夫学者以虛受人，故日得。苟不知持满，则天下之善言不得人其耳关。昔尧履天子之位，犹允恭以持之，虛静以待天下,故百载以念盛，迄今而益彰。昆吾自藏而满忘,穷高而不衰,故当时而亏败,迄今而愈恶，是非损益之征与？吾故日，“谦也者，致恭以存共位者也’。夫丰明而动，故能大，苟大,则亏矣。吾戒之,故日天下之善言不得入其耳矣。日中则昃，月盈则食，天地盈虛，与时消息，是以圣人不敢当盛，升與而遇三人则下,二人则轼，调其盈虛，故能长久也。”子夏日：“善，请终身通之。”