羊刃一词，在四柱命理学上的应用比较普遍，也比较重要，要正确应用

1.关于羊刃的实例

《渊海子平》在介绍羊刃一词时说:“夫羊刃者， 号天上之凶星，作人间之恶杀，以禄前一位是也。( 如甲禄在寅，卯为羊刃。)喜偏官七杀，喜印绶，忌反伏吟，忌魁罡，忌三合。何谓羊刃?甲丙戊庚壬五阳有刃，乙丁己辛癸有刃谓之五阴刃，故名阳刃。”

《三命通会》对此评道:“阳者， 阴阳之阳。刃者，刀刃之刃，即禄前一位，言旺越其分，故险。窃详甲人见卯，卯中有乙木，乙为甲第，能劫其兄之财，冲去酉中辛官，合其庚妻，庚乃甲之七煞，劫财冲官合煞，所以至凶。”

《喜忌篇》云:“劫财阳刃，切忌时逢。岁运并临，灾殃立至。独阳刃以阳言，重于年月日也。假令甲日生人，时上见乙卯，此是真刃，命中既逢阳刃，伤妻破财，灾殃已胚胎矣，流年岁运再遇羊刃，是谓并临，见巳酉是冲岁君，见亥未戌是合岁君。阳刃，凶煞也，太岁，凶神也，太岁得吉神相扶、合则吉。

若阳刃凶煞来冲合岁君，是谓赞凶聚煞，其祸难免。经云:阳刃冲合岁君，勃然祸至，此之谓也。”

笔者在实践应验中,对羊刃有自己的看法，在此提出商榷。

我的看法，羊刃含阳刃、阴刃，即天干五行临帝旺之位。古籍认为此刃在天为紫暗星，专行诛戮，在地则为羊刃煞，则宰割。

古籍里面，往往把“阳刃”、“阴刃”、“羊刃”的概念混为一谈。

不论阳千阴干都有刃。阳干的帝旺是阳刃，阴干的帝旺是阴刃，撇开阴阳，我们可以统称为“刃”。但“阴刃”不好称呼，我们的古人，可能为了抛开阴阳问题，取其尖峰，尖角的本意，泛指“羊刃”，意思是羊角的角峰很尖利。仅仅指尖与利而言,自然就不分阴阳了。有人认为“阳”与“羊”同音，所以阳刃=羊刃。我不这样看。

原因是既然存在阳刃，为什么没有阴刃呢?

阳性的物质发生到帝旺，即最高峰，最尖的顶峰，会物极必反，多动多变。难道阴性的事物发展到帝旺即最尖的顶峰时，就不会物极返终，多动多变吗?

打个比喻，我们可以把阳刃比作阳性物质，比如刀尖，这个尖刀可以杀人，也可以保护自身安全，这是众所周知的。

但有阳必有阴，除了阳性物质刀尖、枪头可以杀人，还有精神上(阴性)的东西，也可以杀人。人们称为语言可以杀人，笔杆子也可以杀人，就是指阴刃。

所以我认为“羊刃”，应该指阳刃和阴刃的共称。不过，在这个问题上，我又发现有些书上记载的阴干“羊刃”又不在帝旺位，而是在禄前一-位的辰戍丑未。例如己土的羊刃坤不在巳却在未，这些都值得大家共同探讨的。

说到这里，我又联想到易经八卦上的问题。

这就是戊己土，土的演变在四季交替中间，最无常形，是最复杂的问题。我们知道在八字上，土寄生于火。即丙丁的十二运表与戊己重迭。

而在八卦的地支演绎中，土却寄居于水，即水土皆是长生于申，旺于子，基于辰。

为什么土在四柱演绎中，寄居于火，而在八卦六爻演绎中又寄居于水呢?

但我在八卦六爻的测卦实践中，发现不是这样，我从来不敢把子水当作土的帝旺。野鹤老人是我最崇拜的易学家，他的《增删卜易》，应该是六爻的正宗学术著作。独有他的土寄生于水，以申子辰为土的“长生一帝旺一墓”之说，我不苟同。

在实践中，我一贯以戌土、未土，寄生于火(原因是这二土是火的归宿处)，丑土、辰土寄生于水(这二土含水，是水的处宿处)。按这个规律，在现实断卦中准确率高。

目前，在命理学界，对四阳干(即甲丙戊庚壬)的阳刃在子午卯西四正方，一般皆无异义，但对五阴干(即乙丁己辛癸)的刃，却存在不同的看法。

有人认为只有阳干才有刃，阴干不存在刃。其实，阳干存在阳刃，阴千应该也有阴刃。这二种刃应合称为羊刃，取其尖锋的意思。

但对于阴刃，一派学者认为:取其帝旺位，即乙刃在寅，丁刃在已，己刃在巳，辛刃在酉，癸刃在亥。另有一些学者却认为:阴刃在辰戌丑未四库中。

《渊海子平》云:"甲日 羊刃在卯，乙日羊刃在辰，丙戊日羊刃在午，丁已日羊刃在未，庚日羊刃在西，辛日羊刃在成，壬日羊刃在子，癸日羊刃在丑。

希夷(陈抟)日:“阴阳万物之理，皆恶极盛，当其极处，火则焦灭，水则溃竭，金则破缺，土则崩裂，木则摧折，故既成而未极则为吉，已极则反为凶，极盛之地，十干中正处是也。卯者甲之正位，为阳木之极;辰者乙之正位，为阴木之极;午者丙之正位，为阳火之极;未者丁之正位;为阴火之极;西者庚之正位，为阳金之极;成者辛之正位，为阴金之极;子者壬之正位，为阳水之极;丑者癸之正位，为阴水之极。当其极处，其性刚烈，其气暴戾，所以禄前一辰为羊刃，对冲为飞刃。既盛而未极，则温柔和畅，故刃后一辰为禄也。”

袁树珊在《命理探源》一书也同时引用南山老人《辩羊刃》。文中说:“甲、丙、戊、庚、壬，五阳干皆顺行。羊刃在卯、午、酉、子，恰合禄前- -位之说，人皆知之。乙、丁、己、辛、癸,五阴干皆逆行，羊刃在寅、巳、申、亥,亦正合禄前- -位之说。诸命书竟谬以辰未戌丑当之，及算命无准验，则谓阴干无刃，其说更谬。”

故乙生于午，旺于寅，即以寅为刃宫;丁 己生于酉，旺于巳，即以已为刃宫;辛生于子，旺于申，即以申为刃官;癸生于卯，旺于亥，即以亥为刃宫,理本甚明。

笔者认为，寅申已亥为阴干之羊刃，是取其帝旺位，即气场旺极的状态。辰戌丑未称为阴干之羊刃，是取其尖利锋芒露出的状态。各有取向。

例如:笔者演绎过八字中，日柱为已已，其中日支已应为其帝旺的羊刃，因为气势过旺，意示着夫妻不协调，有离婚的信息。但日柱为已未的，未中表示尖锋，则夫妻关系针锋相对，也是离婚的一种信息。从这样看来，如果论气势过旺，或矛盾的尖锐性看，这二种羊刃都有其存在的实践意义。

2.正确应用羊刃概念

由于羊刃一词，在四柱命理学上的应用，比较普遍，也比较重要。笔者披阅了大量海内外的学术著作，也认真结合在实践运用中的效应。提出自己的观点，祈望海内外方家们赐教指正。

我认为羊刃一词，应涵盖阳刃、阴刃和锋刃的三个概念。阳刃是指阳日干，临帝旺位( 即甲丙戌庚壬的帝旺在卯、午、酉、子位);阴刃是指阴日干临帝旺位(即乙、丁、己、辛、癸的帝旺在寅、巳、申、亥位);锋刃是指禄的前一位的状态，它是由于神煞上而来，古人称为羊刃。按台湾的上官云所著《八字预测学》一书，称为:禄前一位在天为紫暗星，专行诛戮;在地支为羊刃煞，主宰割，命吉则吉，命凶则凶。

按禄前一-位定此神煞，则为甲(卯)、乙(辰)、丙(午)、丁(未)、戊(午)、己(未)、庚(酉)、辛(戌)、壬(子)、癸(丑)。注:本定义没有分阴、阳，没有提帝旺，所以应把阳刃阴刃区别在外。

综合上述观点，并经笔者大量实践验证。

我个人认为，在四柱演绎的实际应用中，把羊刃这一概念定性化，取其尖、锋、锐利的高峰境界，则一定是在其中的帝旺处。