《乾凿度》八卦方位说——对京房八卦卦气说的进一步阐发

九宫说实际上是八卦方位说的一种形式。《乾凿度》的卦气说，主要是八卦方位说。此说是对京房八卦卦气说的进一步阐发。其论八卦方位说：

孔子日：易始于太极，太极分而为二，故生天地。天地有春秋冬夏之节，故生四时。四时各有明阳刚柔之分，故生八卦。八卦成列，天地之道立，雷风水火山洋之象定矣。

此是以太极为元气混沌未分的状态，以分而为奇偶二数和阴阳二气，形成天和地为两仪，以四时为四象，以雷风水水等八种自然现象为八卦。总之,以世界形成的过程解释揲蓍或画卦的过程。接着论卦气说：

其布散用事也，震生物于东方，位在二月。巽散之于东南，位在四月。离长之于南方，位在五月。坤养之于西南方。位在六月。兑收之于西方，位在八月。乾剥之于西北方，位在十月。坎藏之于北方，位在十一月。艮终始之于东北方，位在十二月。八卦之气终，则四正四维之分明，生长收藏之道备，阴阳之体定，神明之德通，而万物各以共类成矣，皆易之所包地。至矣哉！易之德地。孔子日：岁三百六十日而天气周，八卦用事各四十五日，方备岁焉。

此是以八卦配十二月的节气，以块离震兑为四正卦，乾坤巽艮为四维之卦,各据自己的方位，主特四时的变化，体现一年四季阴阳消长的过程。卦气周行一遍当一年三百六十日，每卦主四十五日。“震生物”，“离长之”，“坎藏之"等，皆本于《说卦》文。按京房的说法，乾坤乃阴阳之根本，为什么反居于四维之位?《乾凿度》对此做了解释：

乾者天也，终而为万物始，北方万物所始也，故乾位在于十月。艮者止物者也，故在四时之终，位在十二月。巽者阴始顺阳者也，阳始壮于东南方，故位在四月。坤者地之道也，形正六月。四维正纪，经纬正序,度毕矣。

此是对四维之卦所做的解释。认为四维之卦标志阴阳二气运行的终始。“四维正纪”，是说四维正四时之纪。“经纬正序”，经指坎离，纬指震兑，是说四正卦确定二至二分的顺序。按此说法，四维之卦所起的作用更为重要。接着其解释乾坤两卦说：

孔子日：乾坤阴阳之主也。阳始于玄，形于丑，乾位在西北，阳祖微据始也。阴始于巳，形于未，据正立位，故坤位在西南，阴之正也。君道倡始，臣道终正，是以乾位在玄，坤位在末，所以明阴阳之职，定君臣之位也。

此是说，阳气从十月(亥)开始，到十二月(五)形成,乾居西北，表示阳气处于开始萌生的地位。阴气开始于四月(巳)，形成于六月(未)，所以坤居西南之位。坤所以不像乾那样居于阴气开始的地位，因为不能同阳气抗衡，表示以卑顺为其美德,成就阳气的事业，此即“据正立位”，即立于其形成之正位。这是因为阳为君道，主倡始;坤为臣道，主守成：阴阳各有其职守，君臣各有其定分。此种说法，就卦气说，是对阳生于子，阴生于午说的补充,其目的在于解释乾坤乃阴阳之根本。但是，用君臣之道,解释乾坤所处的方位，又将卦气伦理化了。因此，《乾凿度》进一生以五常配八卦，认为一年气候的变化又体现了人伦之道。它说：

孔子日：八卦之序成立，则五气变形。故人生而应八卦之体;得五气以为五常,仁义礼智信是也。夫万物始出于震，震东方之卦也。阳气始生，受形之道地，故东方为仁。成于离，离南方之卦也。阳得正于工，阴得正于下，尊卑之象，定礼之序也,故南方为礼。入于兑，兑西方之卦也。阴用事而万物得其宜，义之理地，故西方为义。渐于坎，坎北方之卦也。阴气形盛，(阴)阳气含闭，信之类也，故北方为信。夫四方之义，皆统于中央，故乾坤艮癸，位在四维。中央所以绳四方行也，智之决也，故中央为智。故道兴于仁，立于礼，理于义，定于信，成于智。五者道德之分，天人之际也，圣人所以通天意，理人伦，而明至道也。