《易纬》他说——《稽览图》以卦气说宣扬阴阳灾异的内容

《易纬》除《乾凿度》外，后来有影响的，还有《稽览图》，《通卦验》，《是类谋》，《坤灵图》等。这些纬书，同《乾凿度》相比，在易学和哲学史上并无新的创见;同样讲卦气说，但使卦气说更加神学化,利用卦气说大肆宣扬阴阳灾异和天人感应迷信，成了汉代流行的封建迷信的组成部分。唐僧一行于《卦议》中说：“十二月卦出于孟氏章句，其说易本于气,而后以人事明之。”后一向话，主要指《易纬》以卦气说讲天人感应迷信。以下简单介绍一下《稽览图》等，以卦气说宣扬阴阳灾异的内容。

《稽览图》的卦气说，既采孟喜说，亦采京房说，所以此书出于京氏易学之后。其对孟喜说的阐发，前节已言及，这里不再重复。关于同京房卦气说的关系，它说：

“卦气起中孚”，六日八十分之七而从,四时卦十一辰余而从。坎常以冬至日始效，复生坎七日。消息及杂卦传相去各如中孚。太阴用事,如少阳卦之效也一辰，其阳效也尽日。太阳用事，而少阳卦之效也一辰，其阳也尽日。消息及四时卦各尽其日。

这是讲一年节气的变化，认为起于中孚卦。“六日八十分之七”，指一卦主六日七分。“四时卦”即四正卦坎离震兑。“十一辰余”，郑玄注说：“七十三分而从者得一之卦也。”是说四正卦各主一日八十分之七十三。坎卦主冬至，微阳所生，阳气始萌，温气始效验。其后，经过七日，复卦当运，一阳生于阴下，阴阳二气始交,此即“复生坎七日”。所以为七日，是解释复卦卦辞“七日来复”。“息消”即十二消息卦或辟卦，“杂卦“指十二消息和四正之外的卦。“传相去各如中乎”，是说,其主管的日数与中孚卦同，即为六日七分。“太阴用事”，郑注谓“从否卦至临为太阴”，即阴息阳消的过程，又称消卦。“少阳卦之效也一辰”，郑注谓：“杂卦九三为少阳之效。杂卦九三行于太阴之中,效微温一辰。”是说，从否到临，其中杂卦逢九三爻者，乃少阳之象，表示阴消过程中的微温的效验。“其阴效也尽日”，是说,杂卦其余各爻，告随太阴卦为寒,尽六日七分。“太阳用事”，指从泰卦至遁卦用事，即阳息阴消的过程，又称为息卦。“少阴卦之效也一辰”,指其中杂卦逢六三爻者,效微寒一辰，其余皆随太阳卦为温，尽六日七分，此即“其明也尽日”。

“消点及四卦各尽其日”，郑注说：“消息尽六日七分，四时尽七十三分。”可以吞出，这和卦气说,将四正北约人一年的日数之中，各主一日八十分之七十三。其茶的消息卦和杂卦主六日七分。这就是一行所说：“京氏又以卦爻配期，坎离震兑其用事自分至之首，皆得八十分日之七十三。”所以《稽览图》又以坎为十一月卦，假为二月甘。兑为八月斯。亦与京房卦气说同。据此，《稽览图》是对孟喜，京房卦说的閘发,出于京房之后，这是可以肯定的。

京房的卦气说，曾以消息卦和称卦的关系，解释“气做反路现絮，以此讲次变。《稽览图》将这科次变说系统化，炮制了一-个体系。其以四正卦主管二至二分，十二消息卦主管十二月网阳二气之消长，杂卦于其间，主管其他气候的变化。拔郑玄注,六十四卦中，三爻和上爻的关系，标志寒温变化的程度，其体例是：“九三上六诀温，九三上九微温，六三上九诀寒，六三上六微寒。”“决’，谓寒温变化明显可知。《稽览图》认为，如果一年四季气候的变化符合于上述卦气的顺序，即卦气效，则阴阳调和，天下太平。如果不符合上述的顺序，如当寒而不寒，或当温而不温，即阴阳失调，卦气不效，气候反常,则天下不太平,王朝必有动乱。如其解释剥九月卦说：

剥阴气上达，陨霜以降，寒气以杀，万物成刑。不至，则太阴不强，霜不以时降,万物必有不成刑者,则有伤年之灾。

此是说，九月为太阴卦用事，阴气上升，剥卦五阴爻，表示阴气兴盛，天气寒凉,霜降下，草木渐黄。可是，今年在剥卦用事时，“霜不以时降”，气候反常，此为卦气不效，必有灾荒出现。卦气所以不效，《稽览图》认为，是由于杂卦用事不当，侵犯了消息卦用事的权力。它说：

诸卦气温寒清浊各如其所。侵消息者，或阳专政，或阳侵阳。侵之比先蒙。