虞翻的卦变说，以爻象的变易解释盅卦辞和《彖》文，成为一种象数游戏

虞翻依其卦变说，对《周易》经传文，作了种种解释。其释经文，上面已言及。关于对传文的解释，如其释《系辞》“服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随”说：

否上之初也。否，乾为马，为远;坤为牛，为重。坤初之上为引重，乾上之初为致远。艮为背，巽为股，在马上，故爽马。巽为绝，绳束缚物，在牛背上，故服午。出否之随，引重致远，以利天下,故取诸随(同上)。

此是说，否卦,初上两爻互易，则为随卦。否卦乾上坤下，就取象说，乾为马,为远;坤为牛，为重。否卦初六即坤初居上爻之位，为引重;上九即乾上居初爻之位，为致远。随卦二四爻互体为艮，三五爻互体为翼。艮为背，巽为股，处于否卦乾上之中，表示乘于马上。又巽为绳，处于否卦坤下之中，表示绳系物于牛背上,此为服牛。总之，否变为随，有引重致远之义,所以说“服牛乘马’，“取诸随”。又其解《系辞》“男女构精，万物化生”说：

谓泰初之上成损，艮为男，兑为女，故男女构精。乾为精，损反成益。万物出震，故万物化生也(同上)。

此是对损卦九三爻辞的解释。是说，泰卦，初上爻互易，则为损卦。此卦艮上兑下，一为少男，一为少女，乃男女交合之象。乾为精，损卦的对立卦为於是，巽上震下，震出万物，所以说“万物化生”。从以上的例子中，可以看出,虞翻的卦变说,就占筮体例说，无非是企图从某一卦引出另一卦，两卦合在一起，解释《周易》经传,这是对以前各种说法的补充。

虞翻的卦变说，不仅限于上述两种形式。甚至认为，某卦中的两爻互易便成为另一卦。如其释屯卦辞“元亨，利点”说：“坎二之初，刚柔交震，故元亨。之初得正,故利负矣。”(同上)此是说，坎卦善，二初互易则为屯卦。屯下卦为震,刚柔始交,所以说“元亨”。其初爻当位，所以说“利贞”。又如其释蒙卦《彖》文“蒙亨,以亨行时中也”说：“艮三之二，亨谓二，震刚柔接，故亨。蒙亨以通，行时中也。”(同上)是说，艮卦重，三二爻互易，则为蒙卦。蒙卦九二六四爻为互体为震，九二为震卦初爻，意味刚柔始接。九二又居下卦之中位，所以说〝行时中也”。又如其解比卦说：“师二之上，五得位，众阴顺从，比而辅之，故吉。”是说，师卦善，二上爻互易,则为比非華。师卦九二上升而居五位，即“五得位”，成为比卦。此卦九五,既当位又居中位，五阴顺从一阳，所以“吉”。以上的例子表明，所滑卦变，说到底，无非是一卦中的阴阳爻象互易其位。据《三国志》记载，虞翻曾以其卦变说推测人事吉凶。据说，关羽既败，孙权使虞翻算了一卦，“得兑下坎上，节，五爻变之临”。虞翻推测说：“不出二日，必当断头。”果然应验(以上见《三国志 •虞翻传》)。节卦，九五爻变为阴爻，则为临卦雪，卦辞说“至于八月有凶”。虞翻据此,所以说“不出二日，必当断头”。

其卦变说，更加别致的是对蛊卦《彖》文“先甲三日，后甲三日,终则有始，天行也”的解释。“先甲三日”，原意是说，甲日前三天，即辛日。“后甲三日”，是说，甲日后三天，即丁日，按卦辞义，此两天都“利涉大川”。所以《彖》文说：“终则有始,天行也。”即以七天为循环一周，符合天道运行的法则。可是,虞翻解释说：

谓初变成乾，乾为甲。至二成离，离为日。谓乾三爻在前,故先甲三日，贲时也，变三至四，体离。至五成乾，乾三爻在后，故后甲三日，无安时地。易出花。消息历乾坤象。轮为始，坤为終，故终则有始。乾为天，震为行,故天行此(《周易华解》引)。

此是说，蛊卦，初六变为阳爻，其下封则为乾卦，找约甲说，乾为甲。九二爻变为阴爻，下卦乾则变为离卦，离为日。乾卦三爻，在离卦之先,所以说“先甲三自”。“至二成离”，即蛊卦下卦变为离卦，乃愤卦，所以说“贲时也”。此卦的九三爻变为阴爻，六四爻变为阳爻，其上卦则成为商卦，此即“变三至四，体离”，下卦则成为震卦。上卦离六五爻变为阳爻，离扑则变为乾卦，此即*至五成乾”。但此乾卦三爻在离卦之后，所以说“后甲三日”。乾上震下，乃无妄卦象，所以说~无妄时也”。下卦为震一阳生，即“易出震”。阴阳消息以乾坤为标志，乾为始，坤为终，往复循环。乾为天，震为动，为行，所以说〝天行也”。此和卦变说，无非是以爻象的变易解释盅卦辞和《彖》文。此种解释，烦具匠心,实际上与原意无涉,成为一种象数游戏。