汉代易学之成就——飞伏之例，也是京房“八宫卦’体系的一项重要系例

”飞伏’之例，也是京房“八宫卦’体系的一项重要系例。“，指“八宫卦”中某官其世卦及游魂、归魂卦已显现的“世爻”的卦象;“伏”，指“世爻”所由变成的,或与之相对的隐伏不显卦象，凡飞伏之象，此明的相对：比開则仗阳。飞明则伏明。朱震《汉上易传》日：“凡卦见者为飞，不见者为伏。飞，方来也;伏，既往也。

关于六十四卦的飞伏情状，京房化京氏易传》所说颇为洋备。寻其大例，可约为三点：

一是八宫式”中的本宫卦，以阴阳相对者(亦即两相“旁通”者)互为飞伏。如《乾》与《坤》相对，《乾》为 飞则《坤》为伏，《坤》为飞则《乾》为伏，象主“世爻。(上九、上六)。余卦《震》与《巽》《坎》与《离》《艮》与《兑》亦然。

二是，“八宫“所化生之卦，自一世至五世，前三卦与内卦飞伏，后两卦与外卦飞伏。如《乾》宫一世卦《姤》，世爻初六已显现而居内巽，所由之化生的《乾》初九则隐伏而居内乾，故《姤》卦飞在内巽、伏在内乾，象主初爻。同理，二世卦《遁》飞在内艮，伏在内乾，象主二爻;三世主《否》飞在内坤、伏在内乾，象主三爻;四世卦《观》飞在外巽、伏在外乾，象主四爻;五世卦《剥》飞在外艮、伏在外乾，黎主五爻。余七宫以此类推。

三是，游魂卦与本宫五世卦的外卦互为飞伏，归魂卦与本宫游魂卦的内卦互为飞伏。如《乾》言游魂卦《晋》,世爻九四已显而居外离，所由之游趋复变的五世卦《剥》六四则隐而居外艮，故《晋》卦飞在外离、优在外艮，象主四爻;归魂卦《大有》，世爻九三已显而居内乾，所由之返归复变的游魂卦《晋》下三阴爻则隐而为内坤，故《大有》卦飞在内乾、伏在内坤，象主三爻。余七宫的游魂、归魂卦亦以此类推。

“飞伏”条例，实是京房在“八宫卦’体系的基础上，运用《周易》阴阳矛盾对立、盈虚消息的原理延伸推展而得。故徐昂《京氏易传笺》云：

阴阳消长，斯有飞伏。显者飞而隐者伏,既飞则由显而隐,既伏则由隐而显。飞中有伏，伏中有飞,消息循环，周有尽时。

但京氏的“飞伏”之例在运动过程中，又往往杂人五行、干支、五星、四气、六亲、九族、福德、刑杀等术数，以施于卜筮占验,故后世卜旅家推求阴阳、占说灾异皆有参取此法。汉魏易家如荀爽、虞翻等，则常用“飞伏”例中“阳下伏阴，阴下伏阳”之旨解说《易》义。如(坤》卦《文言传》：“《易》日‘履霜坚冰至’，盖言顺也。”李鼎祚《周易集解》引荀爽日：“霜者乾之令，坤下有伏乾，履霜坚冰;盖言顺也，乾气加之,性而坚,绿臣顺君命而成之。”此即以《地》伏《乾》，而”乾”有“冰”象为说。又，《益》卦六三爻辞〝有乎中行，告公用主”，《周易集解》引虞翻日：“公，谓三，伏阳也。”此言《益》为《巽》宫三世卦，“伏”在内巽，象主九三爻,故称“谓三，伏阳”。可见。把握京氏〝飞伏”条例，对于研讨汉魏易家的“象数”《易》说,颇有神益。