共工与大禹观人法，观人术发展的轨迹，为后世观人术应用和发展奠定了基础

[原文]

《大禹谟》:

帝日:“来，禹!降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能;汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩。天之历数?在汝躬，汝终陟元后。”

[注释]

①大禹:人名，禹于舜时为司空，治理水土，接续其父未竟的事业。因治理洪水有功，后人尊称大禹。

②历数:气数，在这里指帝王继统的天命。.

③元后:即大君，指君王。

[今译]

《尚书.大禹谟》记载:

舜帝说:“来吧， 禹!上天用降下洪水之灾的方式来警告我们，而你言必信，行必果，完成了治水的大业，这是你的贤德。你辛苦地操劳国家大事，过着俭朴的家庭生活，不自满，不虚夸，这是你的贤德。你不夸耀自己的才干，使天下没有人与你比能力;你不夸耀自已的功劳，使天下没有人与你争功劳。我赞誉你的大德，褒奖你的大功。帝王继统的天命已经降临到你的身上，你终究要.上升到君王的地位。”

[原文]

《皋陶谟》:

皋陶日:“ 都!亦行有九德。亦言其人有德，乃言日:‘载采采。’”禹日:“何?” 皋陶曰:“宽而栗， 柔而立，愿而恭，乱而敬,扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常，吉哉!”

又:

皋陶日:“都!在知人， 在安民。”禹日:“吁!咸若时， 惟帝其难之。知人则哲，能官人安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎欢兜?何迁乎有苗?何畏乎巧言令色孔壬2?”

[注释]

①皋陶:与尧、舜、禹同为“上古四圣”之一，与舜帝同时，是史学界公认的“司法鼻祖”。

②孔壬:大奸人。孔:大;壬:奸。

[今译]

《尚书●皋陶谟》记载:

皋陶说:“啊!大凡良善的行为，都出于九种美德。所以，每当说到谁具有哪一种美德，人们就会说:“让他做些事情来验证。”禹问:“所说的九德指什么?”皋陶说:“就是既大度又谨慎，既柔和又独立，既忠厚又庄重，既能干又敬业，既驯顺又刚毅，既正直又可亲，既豪迈又严谨，既刚正又求真，既雄强又善良。表彰这样一些保持德行的人，是一件很大的善政啊!”

又记载:

皋陶说:“啊!实行德政，关键在于知人善任，安定民心。”禹说:“啊!要完全做到这样，恐怕连先帝也会感到困难的。了解别人是一种明哲，能够任人唯贤、安定民心就会惠及于民，百姓就会怀念他。如果能够做到明哲和惠及百姓，如同舜帝那样，何必还忧虑欢兜这样的权臣?何必还放逐三苗这样的部族?何必还在意那些巧言令色的大奸臣呢?”