《周易》中的某种具体的易象总是属于一定类别的象，故我们称之为“类象”

富国之理 《周易》与经济

互相渗透 《周易》中的经济类象

“象”是《周易》的核心范畴和理论基础。《周易》以象生卦，旅数以定象，系辞以释象，据象而定古，形成了完整的取象思维体系。据《易传》意，“象”有如下两层含义：一为客观存在之物象，即《系辞》所谓“见乃谓之象”“仰则观象于天”之象;二为易象，即《系醉》所谓“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜”之象，它是借助卦爻符号，对客观事物的形象、特征及变化规律的形容与摹写。我们重点研究的当然是后者。《易传》认为，“圣人设卦观象系辞焉以明吉凶”，易象是创作卦爻辞和判断吉凶的依据;“圣人立象以尽意”，是圣人表达思想感情的工具;“象事知器”，“制器者尚其象”，是人类物质文明和精神文明进步的指南。因此易象是易学中不可回避的重要内容。

易象观念自春秋时期出现后，经历代易学家变动不居地推衍发挥，到东汉时期就形成了内涵丰富驳杂，外延广大悉备的易象理论系统，这个系统又由若千子系统构成。“方以类聚，物以辞分”，要深人研究模扒天地万物的易象，需要对它进行分类。分类，是按照一定的本质属性(标准) 将属概念划为诸多种概念的逻辑方法。据此，易象首先可分为白然类象和社会类象两大类。然后可进行第二次分类。例如自然类可分为天文类、地理类、生物类•…;社会类则可分为经济类、政治类、军事类、伦理类……。当然，第二次分类之后还可以再多次分类。因此，《周易》中的某种具体的易象总是属于一定类别的象，故我们称之为“类象”。

当我们确立“类象”概念的时候，还需指出它两个鲜明的特征：其一，不同的类并不是绝对隔绝、毫不相通的，而是互相渗透和沟通的。例如坤地，既是自然类的重要物象，又是重要的经济资源，可以作为经济类象去考察。其二、它“具有经验具体之‘象’与普遍象征之‘类’的双重特征〞(张其成：《周易思维方式及其偏向发展》，1994年第1期《周易研究》)，也就是说，它既是模拟实际存在事物的“物象”，又是具有象征意义的“意象”，因此往往具有丰富而深刻的内涵。

本论所谓经济，是现代汉语词义的经济，即指人类社会物质生产和再生产的活动，也指一定时期社会生产力和生产关系发展的状况。它是一切上层建筑赖以存在的基础。因此，《周易》也与当时社会的经济有天然的联系。而这种联系的一个重要方面就是易象中有大量的描述经济现象、探素经济规律的经济类象。我们拟分三个层次对此问题做些探讨，以认识先民的某些经济观点和社会经济状况，揭示象学在古代经济研究方面的价值。