等一朵花开，需要很多的耐心和微笑。周易教你如何戒掉焦躁，急性子

回顾一下历史我们不难发现每一次的转折尽管伴着阵痛，却往往将文明的火花提升到另外一个高度，开创出一个新的纪元，而那每一次的转折，也仅仅源于一份小小的转变。从微不足道的一个起点延伸出无限的征程，编织出多姿多彩的绚丽的历史。

可以说,起点,孕育了万事万物，蕴酒了 无穷的可能，也蕴涵了 无限的希望。

但若只是拥有一个开端,那一切都是惘然，再完美的起点都不能永远存在。

没有真真切切踏踏实实一步一个脚印地探素，又谈何明日的辉煌?

在人生的道路上,起点低并不可怕，只要能够循序渐进、坚持不懈、日积月累地做下去,终究会从低注的平地攀登上理想彼岸的。

《易经》中说：“海,女归吉,利贞。“做事要循序渐进，如女子出嫁一样-按照一切婚嫁的礼节循序渐进,君子看到高山上的树木逐渐长得高大的情况，犹如修养德行,改善社会的风尚、礼节和习惯。做事要循序渐进，如果你操之过急，往往会欲速则不达，到头来一无所获。

要想不断提高自我,就制定目标，按照步骤循序渐进地做下去，不要急于求成.毕其功于一役。

要想做事循序渐进、脚踏实地，必须克服急躁心理。

对付急躁的第一步就是正确估计 自己。要承认周围的能人志士多得很，别人不比自己笨，不要总想出人头地。心想事成只是一种向往，不仅要靠个人努力,还需要机遇,好运也绝不是急出;来的。因此要避免把目标定得过高，不要指望任何事情都尽善尽美。

1. 布置一个简明、淡雅、安静、井然有序的环境，来缓解精神的紧张、忧鄃和心身压力。你可以选择使自己感觉到最轻松愉快的色调来装饰房间,也许是一首优美的小诗，也许是一幅美丽的风景画，也许是一段抒情的乐曲。

2. 做事要讲究质量，而不是过分追求数量。一个人的精力和能力是有限的，贪多嚼不烂，结果往往是心烦意乱忙得团团转却一样也没做好。欲速则不达,循序渐进，做好—件事情要比同时做儿件虎头蛇尾的事情好得多。

3. 安排具体事情时要留有余地。例如了天可以完成的一次活动,不妨安排4天时问，其间即使有别的事情干扰也不至于引起忙乱而焦急;又如答应别人在下午2点办好那件事不如说在下午了点办好那件事，这样即使稍有耽搁，也不会因失约而难堪。

此外，,耐住寂赏。现代人大多都喜欢灯红酒绿、繁华热用的场面，耐不住寂赏与孤独。其实，创造性的工作和传世之作大多都是在孤独寂赏中完成的，故西哲说“世界上最强的人，也就是最孤独的人”。大凡成功者都注重长远利益、他们往往能够放弃某此短期享受而去从事一此有益的却可能是枯燥单调的工作。

《论语子路》中说：“子夏为营父辛,问政。子日：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。‘’意思是说，子夏做了营父邑的长官，问怎样治理政事。孔子说：“不要图快，不要贪小便宜。图快反而达不到日的，分小便宜就办不成大事,做事要循序渐进，做任何事情，快，一般说来，不是坏事，但是在快的同时，必须要求保证质量和效果，否则，简单地道水快，就雅免马院。流章，甚至遊成错识、损失。那样，不但秋不了,反而更费事。

清朝人马时芳的《朴丽子》有一故事：

有人挑着一担橘子进城，天快黑了，他怕在关闭城门之前赶不上逃城去•心里很着急,恰巧有一个行人走来.他就问：“你说我能赶得及进城吗?”那人瞧他慌榄忙忙的样子，答道：你要是慢慢地走，可能赶得及。”挑橘子的人很生气，以为那人故意同他开玩笑，“难道慢走可以进城,快走反倒进不了城了吗?”他心里嘀咕着,加快脚步，向前直跑，不料一不小心，摔了一跤，一担橘子滚满一地，他急忙拾

橘子,一个一个往担子里装，好一会儿才把橘子拾完，这时，天已全黑,城门关上了,他终于没有赶进城。

《易经》中说：“山上有木.渐;君子以居贤德善俗。”就是说,山上有树木，是渐卦的象征。君子据此保持高尚道德,改善社会风气。

要想提升白我,除了在事业上取得成就外，还必须提高自我的道德修养，一个人一旦有了高尚品德，他的事业更会快速发展下去，因为德厚可以载物。相反，一个没有道德品质的人，是不会取得事业成功的。

众所周知，“自强不息，厚德载物”是清华的校训，它深深地影响着一代代清华学子，在华夏大地做出了非凡的成就。

《周易》：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”意思是说，大地深厚故能承载万物，其胸怀品性是广博无垠的，以深厚的德泽育人利物。

大凡那些伟大人物不但要有与众不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神，也就是强调有才有德，德才兼备。“坤厚载物，德合无疆”，大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。“君子以厚德载物”这句与前一句紧密联系，用大地的宽广厚实来比喻人的胸怀气魄。意思是说,君子应像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物，包容万物,滋养万物,造福万物。

今天的人们，要想提高白我，要想做出一番事业，除了有循序渐进、坚韧不拔的干劲外，还必须向老祖宗多学学德。