《孔子家语》中的观人术智慧精华，经典通透，深得人心

[原文]

人伦名号之比较，《孔子家语》、《荀子》、《文子》、《韩诗外传》、《论衡》中皆见之，而最备于刘劲《人物志》之《流业篇》。兹以次表之如左。

(甲) 《孔子家语》:孔子曰:“人有五仪:有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。”

一、庸人。心不存慎终之规，口不吐训格之言，不择贤以托其身不力行以自定，见小暗大，不知所务，从物如流，不知其所执。

二、士人。心有所定，计有所守，虽不能尽道术之本，必有率①也;虽不能备百善之美，必有处也。是故知不务多，必审其所知;言不务多，必审其所谓;行不务多，必审其所由。知既知之，言既道之，行既由之，则若性命之形骸之不可易也，富贵不足以益，贫贱不足以损。

三、君子。言必忠信而心不怨，仁义在身而色无伐，思虑通明而辞不专，笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者。

四、贤人。德不逾闲，行中规绳，言足以法于天下而不伤乎身道足以化于百姓而不伤于本。富则天下无宛②财，施则天下不贫病。

五、圣人。德合于天地，变通无方，穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性。明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻。

[注释]

①率:循、沿着，引申为遵从、服从。

②宛:通“蕴”，聚积。

[今译]

对人的流品名号的比较，《孔子家语》、《苟子》、《文子》《韩诗外传》、《论衡》 中都有，而最完备的是刘 《人物志》 的《流业篇》。现在依次介绍如下。

(甲) 《孔子家语》 记载:“孔子说:“人有五个档次:有庸人有士人，有君子，有贤人，有圣人。””

一、庸人。心里没有谨慎到最后的规则，口里不说前人训导、规范人的言语;不选择贤人作为自己的依托，不努力做事来安定自己;只见小事，不见大事;不知道自己应当做什么，追随外物如同流水,不知道自己该有什么主张。

二、士人。心志有所安定，方针和方法有所坚持，虽然不能竭尽道术的根本，但是必定有所遵循;虽然不能具备各种美德，但是必定有自己的处世原则和方法。所以所知不一味求多，一定弄清所知道的是什么;言语不一味求多，一定弄清所说的是什么;做事不一味求多一定弄清做事的方法。心里知道，言语说得出来，行动上能够遵循这样，就像生命的形骸不可改变一样，富贵不足使他增加什么，贫贱不足以使他减少什么。

三、君子。言语必定忠信，而心里毫不怨恨;仁义体现在行动上而神色毫无自夸的意思;思想通达明了，而言辞并不专断;笃实地行事，深信大道，自强不息，看似可以超越，而终究不可企及。

四、贤人。道德不违越任何界限，行为中规中矩;言论足以为天下人效法而不会伤害自身，学说足以教化百姓而不会伤害根本。富裕时，天下不会有集聚的财富;施予时，天下没有贫困的人。

五、圣人。品德合乎天地之道，变通没有一定的形态:了解万事的终结和开始，协调地适应万物的自然状态，修明大道而使它体现为自己的性情。光明如同日月，教化的行为如同神明，百姓无法了解他的德行，见到他的人不知道他与谁相近似。