比较观人术你了解多少？《韩诗外传》 说：所以有俗人，有俗儒，有雅儒，有大儒。

[原文]

（丁）《韩诗外传》:故有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。

一、俗人。耳不闻学，行无正义，迷迷然以富利为隆。

二、俗儒。逢衣博带，略法先王，而足乱世术谬学。杂其衣冠，言行为己，同于世俗，而不知其恶也。言谈议说，已无异于老墨而不知分。三、雅儒。法先王，一制度，言行有大法，而明不能济法教之所不及。闻见之所未至，知之为知之，不知为不知，内不自诬，外不诬人。以是尊贤敬法而不敢怠傲焉。

四、大儒。法先王，依礼义，以浅持博，以一行万。荷有仁义之类，虽鸟兽若别黑白。奇物变怪，所未尝闻见，卒然起一方，则举统类@以应之，无所据援，法而度之，奄然若合符节。

[注释]

①逢：大，宽大。博:大。

②统类：大纲和目类。

[今译]

（丁）《韩诗外传》 说:所以有俗人，有俗儒，有雅儒，有大儒。

一、俗人。耳朵没有听过学问，行为没有正义可言，迷迷糊糊以富足和有利为人生的最高目标。

二、俗儒。身穿宽松的衣服，腰系大带，似乎是在效法先代的圣王，但是言行却足以搅乱社会，贻误后学。衣帽混杂，言行只为自己，和俗人一样，而不知道自己的丑恶。言谈议论，已经无异于老子、墨子，不知道人与人之间的名分。

三、雅儒。效法古代圣王，服饰规范，言行有大的法度，但明智不能补救法律和教化的不足。耳目所没有达到的地方，知道就是知道不知道就是不知道，对内不自欺，对外不欺人。因此尊贤敬法，而不敢懈怠和骄傲。

四、大儒。效法古代圣王，遵循礼义，以浅近的方式总持广博的道理，以个别事物体现普遍原则。如果有仁义之类的行为，即使是鸟兽，也能像辨别黑白一样清楚。奇怪异常的事物和变化，虽然闻所未闻，见所未见，但是突然出现在一个地方的时候，却能用系统和类别来应对;虽然没有什么依据可以援引，但是依照根本法度加以测度却像符节一样彼此契合。