易经八卦万物类象：万物对应表。万物类象就是八卦所能代表的万物之象

八卦万物类象，也就是为世间万物的八卦属性做了一个归纳，因为世界是无时无刻不在变化，新生事物层出不穷，所以学习者要参考下面表中各卦对应的事物，然后紧密联系实际，对所接触到事物的八卦属性做出明确的判断。

华夏的先民们在比较原始的环境下，就对自然界有比较深刻的认识，并且从这种认识中总结归纳出一套符号。先民们在这套符号，传达的信息，除了对自然的认识外，还由天及人，从自然界到人类社会，升华出对人类社会发展规律的深刻认识。

这套符号就叫“八卦”，又叫“卦象”。“象”单独解释就是“表象”“形态”，但是在“万物类象”这句话中，“象”是指“卦象”。“万物类象”所传递出的信息就是，天地万物都可以归入“八卦”中，表达出先民们在简陋的情况下，对自然万物朴素的认识。

因为只要符合“健、顺、动、入、陷、附、止、悦”八个意象来表示万物，只要符合这八个原则，就可以分类如八卦里，所以肯定存在一代多，而且这个多不是指十几或者几十这种多，甚至也不是数百这种多。虽然说是用“八卦”概括“万物”，但“万物”本身就是虚指，其实这天地间的事物有千千万万乃至无数多种，且每时每刻都有新的事物，所以事物本身是不可计数。而作为这无限数量八分之一——八卦中的事物，自然也是不可计数的。

不可计数并不代表不可被认知、不可被归类。知识是无限的，小学、中学、大学、研究生，甚至硕士、博士学习都不可能穷尽，但是只要掌握了学习方法，就通过自己的学习思考掌握新的知识，这就是庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”的真意。

宇宙间万物“健、顺、动、入、陷、附、止、悦”八方面的功能属性，或者说八种不同的动态之象，是把万物归到八卦中哪一卦的根据。

比如乾卦三爻都是阳爻，为纯阳，性质刚健，而性质同样刚健的“天”，就被划拨入乾卦。天生养万物，就如同君王管理万民，如同父亲管理家庭，所以为君王，父亲，都归属在乾卦里。纯阳爻外在表现是刚强坚固，玉、金、冰都很坚固，所以也都归属在乾卦里。马，特别是奔马，表现出来形态刚健强壮，所以马也归属在乾卦里。

我们对八卦的基本属性做个总结：

八卦的基本属性

注:表中之数字为先天八卦数，方位则为后天八卦方位。颜色也是按照后天八卦取色，即一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。

在了解了八卦的基本属性之后，我们就可以进行八卦的万物类象将宇宙万物类象为八卦，或者更准确地说，是将宇宙万物转换为对应的八卦符号。

八卦万物类象是易经中一个非常重要的工具，作为一个桥梁，将宇宙万物与八卦连接起来，进而利用易经为宇宙万物构建各自的时空全息模型，并在此基础上进行彰往察来。若是缺少了这一环节，就无法将卦象所显示的信息与研究对象对应起来，所建立的时空全息模型也就失去了意义。

八卦万物类象是八卦预测的前提和基础，更是易经这门宇宙建模学的关键一环。

将万物类象为八卦

八卦万物类象的原理是与八卦的形成机制(观象设卦)密切相关的，因此八卦与万物之间的类象对应关系并不是后天人们随意形成的而是有着先天的内在对应关系

八卦的基本属性就是这种内在的对应关系，万物正是因为在特定情境下与特定卦象有某种共通之处才能类象到这个卦象。

根据八卦的基本属性，八卦万物类象的方法大致可以从形似(外形的类象)与神似(基本属性的类象)等几个方面入手。

从形似方面，我们知道乾为天，又有天圆地方，因此乾卦的形状是圆形、球形;坤卦是方形;由震仰孟知道震卦是开口向上的形状良覆碗则正好与震卦相反，是开口向下的样子，兑上缺是下面完整上面有缺口、缺陷的形状;巽下断与兑相反，是下方有缺口的形状;离中虚是外面坚硬、中间柔软，或者中间空虚的形状;坎中满与离相反，是中间坚硬，外面柔软或者空虚的样子。

以杯子为例，震卦的形为仰孟，即开口向上、有底无盖的形状那么正立放置的空杯子的形状就与震卦的卦形非常相似，因此当我们看到这个杯子时，就可以将其类象到震卦。反之，如果这个杯子是倒着放置的，那就与良碗的形状很相似，因此可以类象为良卦。若这个杯子虽然正立放置，但上面有盖子盖着，那就与离中虚形似了，因此又可以类象为离卦。

从神似角度来看，震卦和巽卦的五行为木，那么所有木属性的事物都可以类象为震卦和巽卦，其中强壮的为震，柔弱的为翼，如树林木棍为震，青草、枝条为巽等等;震卦在后天八卦中位居东方，因此所有东方的事物也可以归为震卦;震卦的性质也为动，为奋发向上因此凡是动的事物或具有运动功能的事物也都可以归为震卦，如雷足、车、生长，等等。

八卦万物类象是八卦预测(梅花易数)的基本功，因此必须熟练掌握，勤加练习。而且平时要养成习惯，即凡见一物，凡闻一事，心中都立即将其类象为八卦，这样熟能生巧，以后在预测时就能在心中快速形成卦象，并立即断出结果

易经八卦万物类象：万物对应表。万物类象就是八卦所能代表的万物之象