周易占卜论理诀：义理与象数结合，理、象、数三者结合，全面剖析先后天意涵

占卜论理诀：义理与象数结合

[原文]

数说当也，必以理论之而后备。苟论数而不论理，则拘其一见而不验矣。且如饮食得震，则震为龙。一理论之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震当有雷声，若冬月占卦得震，以理论之，冬月岂有雷声;当有风撼震动之类。既知以上数条之决，复明乎理，则占卜之道余蕴矣。

[白话提要]

《周易》是中国古代文化的精髓之一，经历了2500年的时间考验，历史更替中一直被诵读和传承。它包含象、数、义、理四个方面的内容，是中华传统文化的重要组成部分。《周易》在其文化历程中吸收了众多先秦诸子的思想精华，也成为了后世诸多思想家研究的重要资料，对于今人学习和探究中华文化，都有着重要的参考意义。

在《周易》中，象数和义理分别是两个重要的学派。象数主要是从天文、历法、音律、阴阳五行、伦理道德等角度来研究易经。而义理则是从哲学、历史、文献学等角度来研究《周易》，是理解周易的另外一个重要方向。使得易学又分为“两派六宗”的说法，这是在中华文化范畴内的一个很深奥的知识体系。

象数的学说固然是恰当的，但必须结合易理来总和考虑，而后占卜才能算是推衍完备。如果仅仅依照梅花易数中所讲的象数而不结合易数来推断事情，那么难免会犯纸上谈兵和偏执的错误，结果也就不灵验了。

如果在占饮食的时候得到震卦，而震卦属龙，按正常道理来说，宴席之上，龙是不可能有的，所以就应该用鲤鱼之类来取代。又比如在占天时得到震卦，因为震卦的卦象是雷，如果冬月占得震卦，按正常道理来说，冬季是不可能有雷声的，所以就得灵活运用，将它推断为风吹外物的情形。知道了以上几条占卜原则和诀窍后又能明了万物的常理，占卜的奥妙也就一览无余了。

只有通过准确的预测才能证实《易经》的“理、象、数”三要素的科学性、知慧性。只有“理、象、数”与占卜相结合才使易学变得完整无缺。人倘不从灵虚定静的素养而进入易学的殿堂，在占卜上稍一走偏则误入歧途。《易经》中有“善易者不占”之言，这里的不占不是不占卜，而是说明白易的人，对万事万物早已通达于心，不用去占了。“君子于《易》 ，玩象、玩数、玩辞、玩意”，“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”

孔圣人的易学境界就是通过“玩索”的途径达到的，他将自己“玩索而得”的体会提升到哲学高度。宋代邵雍当年是通过这种玩占的办法成为一代宗师，划时代的易学变革家的。他用数年时间将六十四卦和《经》、《传》原文挂于四壁，观玩推敲，从而洞察了《易经》的全部奥妙，达到了“善易者不占”的境界，根据任何物象，可随时下意识地预测出大到国运、小至日用的凶吉祸福。