风水是人类对生存环境本能地追求的条件，风水是人类追求理想居住环境的一门学问

公元2004年9月，天高云淡，秋风气爽，三百多位易学界风水专家，扬眉吐气，大大方方地走进了北京人民大会堂，怀着一种喜悦的心情参加了由国家社会科学院和国家建设部联合召开的建筑风水研讨会。此次会议的召开引起全国上下之轰动，也引起了国外的关注，尤其在国内外易学界振奋不已。人们兴奋之余，清楚地认识并看到，被历史禁铜已久、被贯名为“封建迷信”的建筑风水，终于迎着当代改革开放的春风，冲破樊笼，顺乎历史，顺乎民意，堂堂正正地走进了历史殿堂。

历史作证，风水这门学术将为提高国人、世人的生活质量，将为人类创造和谐的生存环境绽放出绚丽多姿的光彩，做出不可估量的贡献。“在人民大会堂召开风水会议，科学乎?迷信乎?”已经成为不争辩的事实。易学界的春天来了，作为易学分支的风水，率先沐浴着阳光灿烂的春风。

2004年，中央电视台科技学术频道连续报道考古界新发现。在河南濮阳西水坡发现距今6000年前的仰韶文化的墓葬中，有着一幅围着尸骨、 且清晰的用蚌壳堆砌而成的青龙、白虎、朱雀、玄武天文图形，揭示史前人类墓葬文化已融入天文学中。人类的生活居住，部落选址，且明显地选择在便利交通，靠近水源交汇处，便于耕作的居住地。辽宁省喀左县东山嘴红山文化建筑群遗址距今4000多年，新石器时代的人群聚落遗址，就选择在背坡面水、河流池塘边地。

《易经.系辞》亦记载人类生存发展始终伴随着“仰观天文、俯察地理"的本能与运用。从近代考古发现，就很有力地证明，地球上一有人类，便懂得了选择人类生存环境的条件。原始人类生存条件的进步而形成经验的积累，达到一定的认识水平，就孕育出赖以生存的居住风水知识。史箴《从辩证方位到指南针:古代堪舆家的伟大历史贡献》一文中记载:“在6000多年前的西安半坡遗址中发现较完整的房屋遗址46座，门都朝南，这种-致性充分说明我们祖先就在当时已掌握了测定方位的方法。

”随着易经的形成，河洛、八卦、五行、阴阳观念对宇宙、地球的认知，结合有关气论思想和大地的有机统一，于是就形成了风水学这门启蒙学术。《管氏地理指蒙》讲到:“混沌开辟，江山延袤。融结阴阳，磅礴宇宙。冈骨既成，源脉已透。以钟形势，以通气候。” 这是三国时期学者管格用阴阳学说对宇宙的认识。“善言气者，必有彰于物”，这是《黄帝内经》，《素问、 气交变论》对气的认识。《易经，象传》云:“二气感应以相与，天地感而万物生。”

《荀子，礼论》清楚表明:“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。宋代大学者程颐也讲到:“人与天地、鬼神、万物一气也。”大地养育、繁衍了人类，人类不断认识了宇宙大地，古代大贤大德对宇宙的奥秘、对天、地、人合一不懈研究，对风水学术的形成和不断总结完善，才使得人类对风水不断地从理论认识、创新上提高，才使得人类对居住环境条件从实践上不断地提高。

正是基于人类对居住环境条件的追求，历史上在风水理论及其实践的长期发展过程中，积累了丰富的实际应用经验，同时，也不断地通过理论创新思维，并广泛吸收融汇了古代哲学、宗教、民俗等方面的众多经验智慧，逐渐形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的一套独特风水理论体系，并深深植根于古代社会的各个层面，在实践运用中，上至京都、皇家宫苑、陵寝，下至山村、民舍、坟莹，无不浸透着风水的内涵。风水是人类对生存环境本能地追求的条件，风水是人类追求理想居住环境的一门学问。