《梅花易数》——十应奥论：“出于三要，灵于三要”的断卦方法，结合内卦和外卦来推断凶吉

十应奥论：出于三要，灵于三要

[原文]

“十应”固出于“三要”，而妙乎“三要”。但以耳目所得，如见吉兆，而终须吉;若逢凶诚，不免乎凶，理之自然也。然以此而遇吉凶，亦有未然者也。黄金白银，为世之宝，“三要”得之，必以为祥。“十应”之诀,遇金有不吉者,利刃锐兵，世谓凶器“三要”得之，亦以为凶;“十应”之说，遇兵刃反有吉者。又若占产见“少男”，“三要”得之，为生子之喜;“十应”见少男则凶。占病遇棺“三要”占之必死，“十应以为有生意。例多若此，是占卜物者，不可无失应也。

[白话提要]

“十应”是从“三要”的理论中衍生出来的，比“三要”还要灵验。在“三要的理论中，看到吉兆则推断结果为吉;如果看到凶兆，就推断结果为凶。但是根据“十应”理论看到这些外应，推出的却是相反的意义。比如在“三要”中，看到黄金白银等这些被人们视为珍宝的东西，就推断结果为吉。但是在“十应”中，见黄金白银就是不吉利。利刃、兵器这些凶器，一般都视为凶兆。在“三要”中，见到这些是凶兆;而在“十应”中，看见反而是吉兆。在占测生产的时候，按照“三要”的理论，看见少男则为生男孩: 而在“十应”中，见了少男，就是有凶事 在“三要”中看见棺材，就意味着病人会死亡;而在“十应”中，见棺材反而代表有生的希望 等等“十应”与“三要”理论相反，并不是互相矛盾，而是易经的另一种格局“反八格”。邵康节认为，十应是出于三要，但是其奥妙的地方比三要还要灵验。它比三要分得更细，而且更加具有灵验度。

在十应中，再加上体卦、用卦的内容，以及内卦、外卦的内容，综合起来考虑问题，并非如三要之中所说的见到什么物品，就能说吉断凶。在看体卦、用卦中，以看体卦为主。在看内卦、外卦中，以看内卦为主。内卦吉而外卦不吉，基本上断为吉。内卦凶而外卦吉，基本上断为不吉。如果内外卦都是吉卦，则为吉。内外卦都是凶卦，则为凶卦。这段内容是邵康节先生渗入了古人看贞卦、悔卦的内容，也溶于《梅花易数》之中。

十应概论

十应是“出于三要，灵于三要”的断卦方法，它以体卦为主，以用卦、互卦、变卦为用而把外部环境中的种种征兆称为外卦，结合内卦和外卦来推断。