《易经》中把对立统一的事物称为两仪。古人认为：“无阳则阴无以 生，无阴则阳无以化

两仪——矛盾的对立统一

《易经》中把对立统一的事物称为两仪。古人认为：“无阳则阴无以 生，无阴则阳无以化。”阴阳两者间存在着相互依靠、相互制约、相互转化等关系。

两仪，是一切可以二分的、相对的亨物和规律。如天地、日月、昼夜、寒暑、 男女、上下等，概括起来叫“阴阳”。代表阳的事物如:天、父、雄性、热、昼、 表面、过去、破坏力、单数;代表阴的事物如：地、母、雌性、寒、夜、里面、 未来、包容力、复数。对人来说：意志为阳，躯体为阴;理智为阳，欲望为阴。 对社会来说：大众为阳，小我为阴;公益为阳，私利为阴……

阴阳的属性

阴阳虽是划分万物对立统一的依据，但对立双方的阴阳属性不是任意的， 而是按照一定规律固定下来的。所以，“乾道成男，坤道成女”，而不是“乾 道成女，坤道成男”。详细来说，事物的阴阳具有以下属性：

相对性：阴阳属性是相对的。如：中原十月份的气候较之七月份的炎夏， 属阴;但较之十二月份的严冬，又属阳。

相关性：阴阳属性不是孤立的，用阴阳分析的事物应该在同一范畴、层 次或交点上。不相关的事物或现象不可分阴阳。如：理智为阳，欲望为阴; 炙热为阳，寒冷为阴，而寒冷和理智之间不存在阴阳关系。

普遍性：阴阳属性不是特殊的，而是普遍的。凡属于相关的事物或现象， 都可以用阴阳对其各自的诚性概括分析。如：水与火、动与静。

变化性：阴阳属性不是一成不变的，而是相对的，在一定条件下可转化。 如：乐极生悲，悲极生乐。

可分性：阴阳之中可再分阴阳。如：以天而言，昼为阳，夜为阴;白昼 又可再分，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴;黑夜也可再分，前半夜为阴 中之阴，后半夜为阴中之阳。

对阴阳理论的经典诠释：太极图

阴阳理论渗透到了中国传统文化的方方面面，如哲学、宗教、历法、中医、 书法、文学、建筑、占卜等。对阴阳思想的最形象的图示就是北宋时出现的太极图。它以一条曲线将圆形分为两半，一半白一半黑，白者为阳，黑者为阴， 白中又有一个黑点，黑中又有一个白点，表示阳中有阴，阴中有阳。分开的 两半像两条鱼，俗称“阴阳鱼”。

四象——阴阳消长的四种情况

阴阳两仪对立统一，阴中有阳，阳中有阴，阳极阴生，阴极阳生，此 消彼长，相互转化。根据阴阳的成分和程度的轻重，两仪又被分为四象：少 阴、少阳、太阳(老阳)、太阴(老阴)。

象是形象、状态、象怔和比拟的意思。天体的运行状态被称为天象，地 面的地形状态被称为地象，春夏秋冬被称为四象，又叫四时。在《易经》中， 卦和爻的状态称为卦象和爻象。

后人赋予“四象”的含义

《周易正义》中认为，两仪所生四象为金木水火，震木为春，离火为夏， 兑金为秋，坎水为冬，各主一时。而土则分別旺于四季，即每个季节的最后一月。 四象的含义又被后人演化，月亮的四象是：望、朔、上弦、下弦;地支的四象是： 子、午、卯、画方位的四象是：东、南、西、化神兽的四象是：卉龙、白虎、 玄武、朱雀……