神庙、佛寺离宅宜远，不宜近家宅，更忌开门便见，但利居于水口位，以其利于拦蔽

神庙、佛寺离宅宜远，不宜近家宅，更忌开门便见。但利居于水口位，以其利于拦蔽。庙宇之建筑形状多为飞檐尖脊，尖者为火，因火性烈而炎上，近则为煞，远着为秀，为贵。而庙宇颜色又涂红色者居多，若于宅运局上逢二五七九飞星或二七九飞星组合方位，年月客星飞临，应防火灾。

尖塔，或高而尖形之高大建筑物可视为文笔、文昌，亦为火星，宜在宅之生旺方及一四方，忌落于衰死方或离宫或逢九紫火星，更不宜高压逼宅前亦不宜建牌坊，易引起凶煞，尤总石质牌坊，如落于星盘一四飞星组合之方，不利考试、功名。若高压临逼，尤凶。

《宅法举偶》载:“宅外种树，招聚阳气，故广陌局散，藉此以护生机:溪谷风多，则藉此以御寒气。但宅之四周，止宜宅后或两旁栽植环绕，宅前则不宜蔽塞。否则若遇五黄或流年太岁临位，多有不利。故宅之生旺方如有树木遮蔽，多主不吉。但若用竹类稀疏植之尚可无碍，因竹通风故。但若于在衰死之方，不论植何竹、木皆不宜”。《宅谱迩言》云:“乡居宅基，以树木为衣毛，盖广陌局散，非林障不足以护生机:溪谷风重，非林障不足以御寒气。故乡野居址，树木兴则宅必发旺，树木败则宅必消之:大栾林大兴，小栾林小兴。苟不栽植树木，如人无衣，鸟无毛，裸身露体，其安能保温暖欤。”

树木于凤水学上除有聚气、蔽风之作用外，更可遮蔽各种煞气，如面对破屋、污池、墙角、烟囱、电塔等形煞。

例:七运子山午向下卦:

此宅双七到山，主发天丁。但七赤向星上山，屋后有合局之水，则亦发财，以水星上山则须水以济之矣。开一四门(巽宫位),主吉，于-四主发科甲，因一白在七运为辅佐之气，但不为旺气、生气。宅路由午方曲折而不，来，直冲大门，午方向星六白，本已退气，且六白运星乾金克巽宫门位山星四绿，四绿为长女，又门前烂地，形势丑恶，故主此宅少妇淫乱，而不发文秀。由此可知外在环境与飞星配合之重要。

补救之道，其中一项就是改善门外环境，在近门旁种植树及种藤，掩蔽烂地。

常言道:“门前明净无遮蔽，宅后偏宜绿树浓，繁茂四时形不露，安居火运禄千钟”。惟其草茂木繁，则可均衡宅居其阴阳，使之生气旺盛，以利护其阴之地脉，荫及宅而为富贵。宅局宜东种桃杨，南种梅枣，西种栀榆，北种李杏，主大吉。若东杏西桃，北枣南李，谓之邪淫树，亦形气感应所关至，祸福宜生。

而树之枝叶稀疏尖耸者属阳，繁浓阔厚者属阴，独阳出头者克妻，孤阴出头者伤夫，树木虽植于大地，则与阴阳五行息息相关联。虽属木，但又以其繁茂、稀疏、润泽之气势，变换五行之属性。树木之气以形相连，其理克应也寓于之中。

例:六运酉山卯向下卦:

己卯年秋，笔者与友人到一山村旅游景点“玉皇顶”考察有关事项，该村村主任陪同前往。下山返回，见通往景点一 条上山小路，修到一户门口而未往前修下去。问其原因，村主任讲，就因该户门口这棵椿树挡在路中，协调几次未果，于是修路暂停了下来。笔者观察后，就对该村主任讲，此家家境贫寒，是否有位妇女脑袋不适，腿上有疾?该村主任马上就讲，此户在村里为困难照顾户，主妇五十多岁，脑袋中风，精神不正常，下肢不能站立，卧床已有多年。听到这里，笔者便让村主任告诉此家，主妇得病，于这棵树有很大关联，应马上刨掉，这样主妇病症减缓，上山的道就修通了。

此局为上山下水，且坐后有高山，门前有干涸的水沟，典型的丁财衰败之局。这棵椿树直径约十五公分左右，长在门口右侧前。震宫位二六四飞星组合，六为山星下水主人丁，六为乾主脑，脑上有疾。二为坤、老妇，被六白乾泄之，主老妇有疾。《飞星赋》云:“乾为寒，坤为热，往来切忌”。树在门口右侧，为巽为四，与运星四绿正应门口此棵椿树。上山下水为凶局，树来克二黑土，正应老妇。临宫艮山二黑又飞到，艮为腿，为腿上有疾。艮宫二七合为火，来生二黑，性命无危险，只不过痛苦呻吟罢了。

从此例看，人与物之气原本相通，彼理气不合体、不合局者，祸事便有兆应。其五行，其物体不得其位者，刑冲克伐即应运而至。人与物有形有情，但形与情中有吉有凶，与理相合便吉，与理相悖者便凶。