人有人之命运，宅有宅之地运，万物皆有其运，选址建宅确定坐向，宅之地运至少为四十年或八十年以上

人有人之命运，宅有宅之地运，万物皆有其运。宅之地运长短，是以中宫运星及向首向星间隔数来确定，即向上令星入中为准。宅之地运，最长者为一百六十年，最短者为二十年。玄空学论断宅运吉凶休咎，最重宅运。没有元运确定的建宅时间，就没有玄空学的论断依据。

按三元九运论宅之地运，与三合、形峦风水派系相比，是玄空风水派活用易理之体现，为论断宅运增强了活力。但一般之宅运虽有定数，可最多亦用二十年一个运期，剩余之运期则为衰运。如宅主命运正值兴旺，继续居住旺运已过之衰运宅，还尚可。如若宅主命运已走衰败运，仍居住衰运宅，则丁财亦趋败落。

选址建宅确定坐向，宅之地运至少为四十年或八十年以上。为何宅运一般只用二十年某个运期，便进入衰运?民初之谈养悟先生《大玄空路透》解释到:“地局之兴旺，随元运以变更。某运旺某局，本有一定，不能勉强。”

《沈氏玄空学》云:“凡到山到向系勾搭小地，其运之长短于向上求之。如一运立成向，运止二十年，此小三元也。若中吉之地，八国城门左右二宫齐到，可得一百八十年。若系大地来脉绵长，又得生成合十，可得五百四十年，重之则一千零八十年，此谓大三元也。”

地运未尽，宅运已到，谈养悟《大玄空路透》日:“不得已而变通用之，应时制宜之法，非素得玄空真奥者，不能道也。故有某地某运，立某山某向，当运则发，失运即败者。欲挽救之，必用改造法。如在上元所立，至中元改造之:或中元所立，至下元改造之:下元所立，至上元改造之:在前运建立，至本运改造之。”谈氏这里讲三元之改造，也是指三元衔接之运期，如上元三运所立，中元四运改造，中元六运所立，下元七运改造，下元九运所立，上元一运改造。

从这里就可以明白，一块宅之地运与宅运不是一个概念。宅之地运最短者为二十年，最长者为一百六十年，如宅局复合山峦环境，脉气绵长可到五百四十年，乃至一千零八十年。宅运立为到山到向之旺局，至多二十年一个运期，如立为上山下水之败局，又与宅之环境不合局，一年亦断不可用。

二十年之光阴，瞬间即逝，可谓玄空元运选址立向为阳宅运期之不足矣。为人选宅立局，阳宅用上二十年旺财旺丁足够，宅运已过为衰可即另选宅居:阴宅就要仔细，立向时最少选择在八十年以上，尸骨不是能随意搬迁的，因阴宅比阳宅讲究山峦环境，找一地亦不易耳。 玄空学论断宅运是包括阴、阳两宅的，虽有区别，但论断功能效果是一样的，只不过阴宅更注重周围形势而已。如此，阳宅的宅运亦只有二十年可用期。二十年，按年龄更替，为一代、一辈。民俗云:穷不过三辈，富不过三代。此语指大多于阴宅而言，可见阴宅之宅运是随地运而合之。《大玄 空路透》讲到如遇已过运衰宅，唯一办法用改造一法挽救， “改造之法，往往有不改山向，单改屋宇之中宫及墓顶者，其山向虽似未动，其天心元运已为之变换。”谈氏视阳宅与阴宅同用改造法，是符合玄空之易理、法则。《心眼指要》之“修坟当究玄机”章日:“玄机者，葬时五行得失之玄机也。考其山向，按其龙穴，察其山水，再察兴旺之年、月，何年兴败辨清: 再究其山上水里，可修或不可修，再斟酌修理:或将山向更改，或将塚上土重堆，或立碑记，或开或塞，总要在五行生旺之方也，修著这时，自然发福。 若不明此道，误听庸师，轻举妄动，未见其吉，先罹乎祸。故古坟、旧坟宜修，而不宜修也。”此讲坟之修改辩清元运旺衰时，着重体察龙穴与形峦山向之兴衰而定是否修坟，怎样来修。

《心眼指要》为清中叶玄空“无常派"宗师章仲山而著，为玄空之形学之山法、水法之经典。章氏日:“无奈理气书虽多，皆知有地而不知有天，故其用皆非。知地，即仅知理气。知天，即峦头。知地，既知地所附令气。知天，即知天所依之形。坐向为地，以其所重为理气，龙水为天，以其所重峦头，是故一宅一穴之坐山向水，可由安星而定其吉凶，而来龙及来水，则非依形来挨排不可。世之理气出不知坐向之山水，不同龙水之山水，故不识排龙与察水之法，是即知有地不知有天也。”

清人马泰青先生《三元地理辨惑》第七十问载:“问:据谈阴地者，则以翰旋造化全在阴地，而不管阳宅:而谈阳宅者，则以挽回天心，乃仗阴宅而不顾，以二者较之，孰为重轻?

答日:阴宅犹树之土壤也，阳宅犹树之雨露也。若植根肥壤，纵雨露愆期，其枝叶暂时憔悴，终久滋荣，乃阴地佳，阳宅否者是也。若植根瘠区，纵雨露调匀，其枝叶暂时荣华，终必枯，乃阳宅佳，阴地否者是也。如此譬之最为至当，细考二者之力，阴地当居十之七八，阳宅当居十之二三而已。”

是故，地运、地运入因之义实指阴宅而言，宅运则指阳宅而言。当宅运已过，宅必体答，改换宅运，虽涵之阴、阳两宅，但此节专讲及阳宅。两宅虽都有换运之法，可又各有侧重，理虽在，但法则各有不同。