人身以阳为主，固不可无事服寒凉，即峻补燥烈，亦勿以服，视宜互制可耳

根据“人身以阳气为主”的观点，他还提出了用药的根本原则，叫作不可无事用寒凉：“人身以阳为主，固不可无事服寒凉，即峻补燥烈，亦勿以服，视宜互制可耳。”(《物理小识》卷四)

其次，方以智易学的一个显著特点，就是融义理说和象数说于一炉，鼎薪炮制，会通各家。方以智易学中的象数说，是天文历法、吕律音韵、医学三方面内容有机构成，所以他说自己通过“会《易》《范》之通、律历之几”而达到懂医。方以智的易学相通在像数学上的体现，反映于他所绘的“医易图”。我们现在就举两例两图以说明。

关于为什么这般排列脏腑的方位，方以智有解释：“十一脏取决于胆，胆具刚精而以定恐用娠，故胆当北而脤收西，心正南而心主用，焦居成亥天门之位，与脾胃居户正相叶焉，手阳明，则通门也，故主东。”(《通雅》卷五十一)他还解释了为何如此以阴阳分六经、以六经配十二脏腑：“脏之阴皆行手足之面，腑之阳皆行手足之背，脉在手足则左为阳右为阴，一阳，胆、三焦;二阳，大肠、胃;三阳，小肠、膀胱，腑属人迎。一阴，包络、肝;二阴，心、肾;三阴，脾、肺，脏属气口。”(同上)

此图由左向右循环而成，内圈为十二地支，其次为六经，再次为十二脏腑，其后为十二卦，与十二卦相配的是十二律。那么，方以智为什么诜中汶十二卦来配十二经脉?诜中后又为什么这般排列?原来他是根据季节变化，以卦象来表示阴阳消长。复誼、邻国、泰雪、大壮望、夫言、乾三，表示阳逐渐上升、阴逐渐下降;姤幕、遁皇、否量、观童、剥尾、坤星，表示阳逐渐上升，阳逐渐下降。而且这十二卦在象数说内，分别代表十二个月份，依次为泰、大壮、夫、乾、姤、遁、否、观、剥、坤、复、临。

至于十二律地从左向右的排列次序，则是依据它仃的寸分大小来决定的，但照方以智说，这也有说法。他在《通雅•卷五十一.脉考》内引朱霞亨话曰：“黄钟数九，气口亦九分，脉之动，阳得九分，阴得一寸”，方以智大概就是根据这个道理，将表示阴阳消长的十二卦与十二律相对应地比配起来。问题是，这样的配位方法，对认识医理意义何在?看了医易图1，对此也许有较深的了解;按照方以智所言：“十二经循环……愚者故为合图以明表法”(《周易时论合编图表几表》卷一)，此图乃表十二经福环。此图内圈以五行配五脏，以脾土居中，吸收了东垣的学说是显而易见的。第二圈为十二经脉，但其左以;足阴经为序，右以手阳经为序，与上图手阳足阴递相列位不同，这就是方以智所讲的“—图专言水火手足阴阳之位，乃自子至已为足，自午至交为手也”的表法。第三圈是将手阳足阴按十二个月份分配，双月当手，单月当足。第四圈将每年三百六十日，分为六，以配“六经”：首甲子少阳，二甲子阳明，三甲子太阳，四甲子太阴，五甲子少阴，六甲子厥阴。若与其上的一圈对照，可明首甲子为十一、十二月，二甲子为正月、二月，以下类推。再往下的一圈，是表十二经脉导血气循环至脏腑的时间，如手少阳脉于子时注入胆，足少阳于丑时注入肝。最后一圈是六十四卦与十二经脉以区十二脏腑相配。

应该说方以智所绘的“医易图”，对于形象地把握易医相通的道理是有作用的。但也必须指出，在这方面他有些看法不免流于形式，是不足取的。如他认为中医所言“万三千五百息”与《洛书》之数相合，就是纯思辨运算的结果，没有什么科学根据。因此，我们在研究方以智易学与医学理论时，很有必要作具体的分析，吸取其精华，删去其糟粕。