为求证“排龙立穴诀”法则运用根据，则可用诸经说明之，以驳三合之论据
双山五行图:
由上图可知，将二十四山每两山划在一起，就是排山立穴诀的双山五行，但绝非三合派之四生三合之双山掌诀，该派系以壬子同宫，并且以十二宫论长生十二诀来论断吉凶。
为求证“排龙立穴诀”法则运用根据，则可用诸经说明之，以驳三合之论据，使玄空秘法发扬光大，以福泽社会。
《青囊经》云:“二十四山双双起，少有时师通此义:五行分布二十四，时师此诀可曾记”。
《天玉经》云:“共路两神为夫妇，认取真神路，仙人秘密定阴阳，便上正龙岗”。两山共处分为阴阳，取夫妇之义。
《青囊序》云:“阴从左边团团转，阳从右路转相通”。
《青囊奥语》云:“左为阳，子癸至亥壬:右为阴，巳丙至午丁”。
以上所讲，凡逢立向为阴，即十二地支，从右边向左转，即从已丙转到午丁向。
在分左右顺逆时应当要分清，不能以坐山面向而定左右，应以坐向面山而分左右，如为午山子向，为地支，为阴，立在子向面向午山，从子癸起破军，丑艮起右弼，转至亥壬禄存。如乾山罢向，乾为阳，为顺，站在巽向而向乾山，从辰巽起破军，乙卯起右弼，转到丙已禄存止。要注意排龙顺逆以向为准，以八千四维为阳，以十二地支为阴来起“三星诀”，左为阳，右为阴，站在向上按明阳顺逆转更为清楚。
《都天宝照经》云:“贪武辅弼巨门龙，方可登山细认踪;水去山朝皆有地，不离五吉在其中”。故排龙立穴择取宅向得贪狼，武曲、左辅、右弼、巨门星为五吉。
《都天宝照经》云:“破禄文廉凶恶龙，世人坟宅莫相逢，若然误作阴阳宅，纵有奇峰到底凶”。此言排龙立穴择取宅向得破军、禄存、文曲、廉贞星为七凶星(另外含三个破军)。
《天玉经》内传云:”干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮:支神坎震离兑亥，阴卦逆行取”。
《天玉经》内传云:“分却东西两个卦，会者传天下:学取仙人经一宗，切莫乱谈空。五行山下向来由，入首便知踪”。又云: “一个排来千百个，莫把星辰错;龙要合向向合水，水合三吉位”。据此，《孔氏玄空学》云:“查龙与坐山，凡属骨肉一家(指三元大卦)，合真阴阳，真夫妇、真交媾者(即共路两神者)，必是四吉穴，坐巨门者必向武曲，坐左辅者必向左弼(如天元卦之四阴子午卯酉来龙，结天元之四阳乾坤艮巽穴者，无须挨排，立即便知其为四吉穴)。乾坤艮巽来龙，立子午卯酉穴者亦同，其余人元八山、地元八山亦效此。又凡来龙穴合王子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁末、坤申、庚酉、辛戌、乾亥及壬子、丑癸、寅艮、卯甲、辰乙、已巽、午丙、未丁、申坤、酉庚、成辛、亥乾二十四局者，均是贪狼穴(所谓壬子、子王，即王龙立子山，或子龙立壬山)，凡贪狼穴必是直流格，凡贪狼必向禄存且出卦”。
《都天宝照经》云:“贪狼原是发来迟，坐向穴中人未知，立宅安坟过两纪，方生贵子好男儿”。贪狼穴必犯直流顺水，易先败后成，故运发迟。
《都天宝照经》云:“龙若直来不带关，支兼干出是福山，立得吉向无差误，催禄催官指日间”，又云:“癸龙多向支神取，若是干神又不同:支若载干为夫妇，干若带支是鬼龙:子癸为吉王子凶，三字真诀在其中”。
凡龙之出脉，龙之过峡，以支兼干出为福龙，若干兼支出则多为鬼龙。如子兼壬，子兼癸，为支兼干，主吉;如壬兼亥或壬兼子，则为干兼支，主凶，易犯出卦空亡或阴阳差错。
《天玉经》日:“前兼龙神前兼向，联珠不相放:后兼龙神后兼向，排定阴阳算”。
立向之兼左兼右即兼前兼后，应与入首龙致，否则便犯剥官星，如子兼癸(天元兼人元)之龙入首，名曰前兼龙神，立穴时亦应立前兼向(即依然要立天元兼人元，如立乾兼亥便是)。
《都天宝照经》云:“依图取向无差误，不是王侯即相公”。又云:“审龙若依图诀葬，官职荣华立可观，”又云:“依图立向不差分，荣华富贵无休歇”。
排龙立穴三星诀(又名都天大卦)，为审龙立穴消水之诀法。如丙龙入首，再结甲庚丙王之穴为四破穴，虽是骨肉一家，但阳来阳受，独阳不生(其中丙山及壬山，且犯伏吟、反吟),而坐向又俱挨得破军，故为凶穴。
若结辰山为左辅穴，结戌山为右强穴，结丑山则为巨门穴，结未山则为武曲穴，坐向皆是吉星，而且合“共路两神为夫妇”，是真阴阳，真夫妇，真交媾。若结午山为贪狼穴，但向禄存凶星，且出卦(地元兼天元)，故发富较迟。若结子癸山为禄存穴，若结辛西山为廉贞穴，若结卯乙山为文曲穴，俱是凶穴，与甲庚丙壬四破穴相并，名为七凶。
午龙属天元卦，再结子午卯酉之穴为四破穴，虽是骨肉一家，但阴来阴受，孤阴不长，故主凶，若结乾坤艮我之穴，为四吉穴，且合阴来阳受，是真阴阳，是真夫妇，真交媾。若结丙山为贪狼穴，虽是合阴阳，但不是真夫妇，真交媾，且向上是禄存凶星，故发福较迟。故《宝照经》云:“贪狼原是发来迟，坐向穴中人未知，立穴安坟遇两纪，方生贵子好男儿”。
