风水是迷信还是环境文化？风水的由来、重要地位；相宅、相地、黄道、星宿四象介绍

一、风水是迷信还是环境文化

自古以来，中国人就有着浓厚的“天人合一”的观念，“天人合一”是指:人作为自然的一分子,只要按照天道运行的方式生活,有效利用自然，就能达到与自然融合的境地，从而化自然所有为自己所有。这种改造环境并使之与自己相协调的方法，就是风水。因此，从改造和利用自然环境的意义上来说，风水也就是中国本土的环境文化。

中国古代的风水术源远流长，尽管其中有一些迷信色彩和玄学成分，但是，如果我们用科学的态度摒弃其糟粕，就会发现风水其实是-一门科学的环境学和场态学，它是研究人和自然如何共存相处的学问。古代风水学所依据的理论体系是“天人合一”，追求人与自然的融洽和谐。这种哲学观念长期影响着人们的意识形态和生活方式，造就了中华民族崇尚自然的风尚。

从现代科学的观点来看，古代凤水学是集地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等于一体的综合类科学。风水的科学成分，正在被人们所接受。

2005年，中国建筑文化中心成立了风水文化专家委员会，并在南京举办了第一一个风水培训班。2008 年，安徽呈坎村成为中国第一个以风水申报混合文化遗产的村落。

二、风水的重要地位

风水是我国古代一种重要的文化产物，是人们日常生活中的重要内容之一。

在我国几千年的历史中，风水一直被当做一门神秘的学科，从宫廷到民间，人人都相信风水的神奇功效。朝廷通常设有御用的风水研究人员，在修筑宫殿、衙门、府宅、陵墓等建筑时，都需要风水人员对选址、方位和布局进行考察和规划:甚至有时国家发生大事也要问询他们的意见。而在民间，百姓们在修建住房或者选择墓地时，通常也会请风水先生前来指点:至于婚丧嫁娶的吉日、搬迁吉日，等等，更是免不了用到风水。

三、风水的由来

风水是集我国古代综合地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学于一体的古代建筑与环境理论。

“风水”一词一般认为最早出自晋人郭璞所著的《葬书》“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”这部著作也简明概括了凤水对居住地的选择标准:“来积上聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林。

郭璞所说“风水”二字就是选择环境，即环境的背靠、阴阳的和谐。风水中的龙是指山，龙行必生风，风主动:龙止必有砂，环水抱而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止之所，从而乘龙之生气，收纳旺气。

该文意思是说，人在充满生气的地方才能更好地生存，而气遇到风就会扩散,遇到水就会停止，所以古人就发明出一些让生气汇聚而不扩散、运行而不停止的方法，这就是风水学。自此，藏风、得水、聚气，也就成为风水师调理风水的重中之重。

四、黄道

在古人的长期天文观测中，发现太阳每年会在天空中穿行一个圆形的路径，古人把这个路径称为“黄道”。实际上，它是太阳在地球公转时映在地球上的投影。太阳在地球上沿着黄道-年转-一圈，为了方便确定太阳的具体位置，人们把黄道划分成了十二等份(每等份为30度),用邻近的-一个星座命名，这些星座就称为黄道十二官。后来，人们发现，在日、月、五星的周围，有一群星星环绕着它们，日.月、五星在它们之间运行，人们就把这些星星定为黄道坐标。汉代的贾逵首次在浑天仪上加入了黄道环，制作出了“黄道铜仪”。经过长期观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星星作为坐标，由于它们很像日，月五星的休息场所，所以被命名为“二十八宿”。古人再把它们分为东，南、西、北四个宫，每宫七个星宿，并以青龙、白虎、朱雀，玄武四个灵兽的名字为四宫命名，用来分管东.南、西、北四个方位，取“天之四灵，以正四方”的意思。古人利用它们来观测昼夜、寒暑的交替和阴阳的变化，并测定岁时和季节。到了汉代，人们开始采用根据黄道选择吉日的方法，即“择吉术”。二十八星宿从此成为选择吉日的重要依据。古人给二十八宿赋予了吉凶的内容，成为人们选择吉日的重要依据。择吉术将黄道中的青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮六星宿称为六黄道，而黄道吉日就是这六星宿所在的日子。

五、相宅

相宅是指利用罗盘等工具，结合朝向、五行、八卦、周边环境等择吉避凶、选取宅地的一种古代民俗。 相宅可以分为相阳宅和相阴宅两种。其中，阳宅是活人居住活动的场所，阴宅是指死人的墓穴。无论是阳宅还是阴宅，相宅的目的都在于通过改善环境与人的关系达到趋吉避凶的效果，是中国传统文化独特的一支，直至今天，仍然有着重要的意义。

六、相地

所谓的相地，指的是对地理的观测，在古代，相地通常指的就是风水，但相地与风水术不能完全画等号，主要原因有以下几点:

1.相地术的产生先于风水术，早在原始社会就有了相地术。

2.风水仅适应于住宅和墓葬，而相地则被广泛应用于农、林、副、牧、渔、军事等各大范围。

3.相地的方法更为严肃，需要实事求是地进行评估。除此之外，相地活动多需要科学依据，有利于人类对于环境的改造，而风水术则属于唯心论，常会让人陷干迷信的泥沼之中。

七、星宿四象

古人在观察天空星象时，为了方便研究，便用神话中的四大灵兽来命名天象中的四个方位。这种区别方位的方法，后来被用于表示地而方位。星宿四象是指青龙、白虎、朱雀、玄武，它们出自古代天文学。古代风水学吸取了这一方位表示法:北(后)为玄武，南(前)为朱雀，左为青龙，右为白虎。

运用风水学选择居住地址时，就会用到这种方位表示法，而且还以其形来衡量地形。如一个好的风水环境要求“玄武垂头,朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯"，意思就是，背后的山峰要重头，前方的山峰要起舞，左边的山峰要连绵不绝，右边的山峰要伏顺。又说，住宅左边有流水，也即为青龙:右边有道路，也可看做白虎:前面有水池，即为朱雀:后面有丘陵，即为玄武。这样的住宅就是富贵之宅。

八、北斗七星与风水的关系

北斗七星是现代天文学中大熊星座的尾巴部分，由七颗星组成。我国古人在观察天象时，觉得其形状类似“水斗”,因此称其为“北斗七星”，七星的名字分别为:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳，摇光。在开阳星和摇光星的旁边，还有另外两颗小星，因光芒较弱，并不引人注意，左边的称为左辅，右边的称为右弼。

古代堪具家根据北斗七星和辅弼二星，演变出堪舆九星。理气派以此九星代表吉凶方位，又把九星加上数字和颜色来表示时运转换。