风水知识

风水是迷信还是环境文化?风水的由来、重要地位;相宅、相地、黄道、星宿四象介绍

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一、风水是迷信还是环境文化

自古以来,中国人就有着浓厚的“天人合一”的观念,“天人合一”是指:人作为自然的一分子,只要按照天道运行的方式生活,有效利用自然,就能达到与自然融合的境地,从而化自然所有为自己所有。这种改造环境并使之与自己相协调的方法,就是风水。因此,从改造和利用自然环境的意义上来说,风水也就是中国本土的环境文化。

中国古代的风水术源远流长,尽管其中有一些迷信色彩和玄学成分,但是,如果我们用科学的态度摒弃其糟粕,就会发现风水其实是-一门科学的环境学和场态学,它是研究人和自然如何共存相处的学问。古代风水学所依据的理论体系是“天人合一”,追求人与自然的融洽和谐。这种哲学观念长期影响着人们的意识形态和生活方式,造就了中华民族崇尚自然的风尚。

从现代科学的观点来看,古代凤水学是集地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等于一体的综合类科学。风水的科学成分,正在被人们所接受。

2005年,中国建筑文化中心成立了风水文化专家委员会,并在南京举办了第一一个风水培训班。2008 年,安徽呈坎村成为中国第一个以风水申报混合文化遗产的村落。

二、风水的重要地位

风水是我国古代一种重要的文化产物,是人们日常生活中的重要内容之一。

在我国几千年的历史中,风水一直被当做一门神秘的学科,从宫廷到民间,人人都相信风水的神奇功效。朝廷通常设有御用的风水研究人员,在修筑宫殿、衙门、府宅、陵墓等建筑时,都需要风水人员对选址、方位和布局进行考察和规划:甚至有时国家发生大事也要问询他们的意见。而在民间,百姓们在修建住房或者选择墓地时,通常也会请风水先生前来指点:至于婚丧嫁娶的吉日、搬迁吉日,等等,更是免不了用到风水。

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三、风水的由来

风水是集我国古代综合地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学于一体的古代建筑与环境理论。

“风水”一词一般认为最早出自晋人郭璞所著的《葬书》“葬者乘生气也。气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。风水之法,得水为上,藏风次之。”这部著作也简明概括了凤水对居住地的选择标准:“来积上聚,冲阳和阴,土厚水深,郁草茂林。

郭璞所说“风水”二字就是选择环境,即环境的背靠、阴阳的和谐。风水中的龙是指山,龙行必生风,风主动:龙止必有砂,环水抱而为征,水主静。风水的含义就是选择龙行止之所,从而乘龙之生气,收纳旺气。

该文意思是说,人在充满生气的地方才能更好地生存,而气遇到风就会扩散,遇到水就会停止,所以古人就发明出一些让生气汇聚而不扩散、运行而不停止的方法,这就是风水学。自此,藏风、得水、聚气,也就成为风水师调理风水的重中之重。

四、黄道

在古人的长期天文观测中,发现太阳每年会在天空中穿行一个圆形的路径,古人把这个路径称为“黄道”。实际上,它是太阳在地球公转时映在地球上的投影。太阳在地球上沿着黄道-年转-一圈,为了方便确定太阳的具体位置,人们把黄道划分成了十二等份(每等份为30度),用邻近的-一个星座命名,这些星座就称为黄道十二官。后来,人们发现,在日、月、五星的周围,有一群星星环绕着它们,日.月、五星在它们之间运行,人们就把这些星星定为黄道坐标。汉代的贾逵首次在浑天仪上加入了黄道环,制作出了“黄道铜仪”。经过长期观测,古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星星作为坐标,由于它们很像日,月五星的休息场所,所以被命名为“二十八宿”。古人再把它们分为东,南、西、北四个宫,每宫七个星宿,并以青龙、白虎、朱雀,玄武四个灵兽的名字为四宫命名,用来分管东.南、西、北四个方位,取“天之四灵,以正四方”的意思。古人利用它们来观测昼夜、寒暑的交替和阴阳的变化,并测定岁时和季节。到了汉代,人们开始采用根据黄道选择吉日的方法,即“择吉术”。二十八星宿从此成为选择吉日的重要依据。古人给二十八宿赋予了吉凶的内容,成为人们选择吉日的重要依据。择吉术将黄道中的青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮六星宿称为六黄道,而黄道吉日就是这六星宿所在的日子。

五、相宅

相宅是指利用罗盘等工具,结合朝向、五行、八卦、周边环境等择吉避凶、选取宅地的一种古代民俗。 相宅可以分为相阳宅和相阴宅两种。其中,阳宅是活人居住活动的场所,阴宅是指死人的墓穴。无论是阳宅还是阴宅,相宅的目的都在于通过改善环境与人的关系达到趋吉避凶的效果,是中国传统文化独特的一支,直至今天,仍然有着重要的意义。

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六、相地

所谓的相地,指的是对地理的观测,在古代,相地通常指的就是风水,但相地与风水术不能完全画等号,主要原因有以下几点:

1.相地术的产生先于风水术,早在原始社会就有了相地术。

2.风水仅适应于住宅和墓葬,而相地则被广泛应用于农、林、副、牧、渔、军事等各大范围。

3.相地的方法更为严肃,需要实事求是地进行评估。除此之外,相地活动多需要科学依据,有利于人类对于环境的改造,而风水术则属于唯心论,常会让人陷干迷信的泥沼之中。

七、星宿四象

古人在观察天空星象时,为了方便研究,便用神话中的四大灵兽来命名天象中的四个方位。这种区别方位的方法,后来被用于表示地而方位。星宿四象是指青龙、白虎、朱雀、玄武,它们出自古代天文学。古代风水学吸取了这一方位表示法:北(后)为玄武,南(前)为朱雀,左为青龙,右为白虎。

运用风水学选择居住地址时,就会用到这种方位表示法,而且还以其形来衡量地形。如一个好的风水环境要求“玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯俯",意思就是,背后的山峰要重头,前方的山峰要起舞,左边的山峰要连绵不绝,右边的山峰要伏顺。又说,住宅左边有流水,也即为青龙:右边有道路,也可看做白虎:前面有水池,即为朱雀:后面有丘陵,即为玄武。这样的住宅就是富贵之宅。

八、北斗七星与风水的关系

北斗七星是现代天文学中大熊星座的尾巴部分,由七颗星组成。我国古人在观察天象时,觉得其形状类似“水斗”,因此称其为“北斗七星”,七星的名字分别为:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳,摇光。在开阳星和摇光星的旁边,还有另外两颗小星,因光芒较弱,并不引人注意,左边的称为左辅,右边的称为右弼。

古代堪具家根据北斗七星和辅弼二星,演变出堪舆九星。理气派以此九星代表吉凶方位,又把九星加上数字和颜色来表示时运转换。

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