商周时期、春秋战国时期、秦汉时期、南北朝时期、唐宋时期的风水历史演变
一、商周时期
人类自从诞生那天起，就在学习怎样与大自然相处。早在原始部落中，就已经有了朦脆的风水意识，居住的地方和墓地以及遗弃动物残骸的地方是要区分开的，这种划分应该是后世凤风水术阳宅与阴宅的意识雏形。部落时期已经有了方位的概念，懂得日照和风寒的关系，“近水向阳”已经成为宅地选址的目标。
股商时期，盛行上筮，事无巨细，皆要卜定。 殷王想在鹿之东北修建城邑， 曾多次问:何时为吉，何地为吉。龟卜不但用于卜宅，还用于国事。可以说殷周是风水的孕育时期。
据《国语周语》记载，虢文公劝周宜王举行籍田之礼后，有“阳痹惮发，土气震发"“阴阳分布，震雷出滞。”周幽王二年地震时，伯阳父说:“阳伏不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。”从这些文字记录我们可以看出，在西周时期，人们已经开始用阴阳来解释天文地理现象。
《老子》一书中说“万物负阴可抱阳，冲气以为和”，指的也是阴阳二气。阴阳被认为是构成宇宙的基础，世界万物均可用阴阳解释。如，天为阳，地为阴:日为阳，月为阴:上为阳，下为阴:左为阳，右为阴:男为阳，女为...正如《列子↓天瑞》中所说“天地之道，非阴则阳”是古人常有的宇宙观。
二、春秋战国时期
春秋战国时期的“百家争鸣"是不同的学术流派和哲学思潮对字宙演变和发展的不同探求，因此总结出一系列为人处世.治国理事的方法，同时也对世界运行原理进行了深入的探讨。由此产生了阴阳、八卦、五行、元气等学说，在此基础上产生了大量技术性专著，如“地理”和“阴阳”类书籍，对人们利用和改造自然给予指导和记录。
春秋战国时期，社会、政治发生着急剧的变化，人们的思想空前活跃，古代天文学、地理学的发展，引起了人们对宇宙本原的思索和探讨。因此出现了众多的学术流派和哲学思潮，儒、法、道、墨、阴阳、八卦、五行等各种学说争奇斗艳，互相争辩,形成了百家争鸣的局面。同时，由于战国七雄争霸，竞相筑城，战乱频繁，不断迁都，这也为风水学提供了大量实践机会。
此外，春秋战国时期诸侯割据、战乱频繁的形势使得各国迁都不断，需要大量运用到风水学，由此锻炼出众多风水人才，为后来的风水学发展奠定下了坚实的基础。
于是，这个时期出现《周礼》《管子》、《考工记》等著作，总结城市建设经验以及选址理论，这些都为风水术的形成奠定了基础。
三、秦汉时期
秦汉时期，是风水理论的形成时期。在这个时期，由于大规模宫室的修建，为风水术的发展提供了物质条件，而董仲舒等人的著作则为风水提供了思想理论。以阴阳、五行为基础的世界观逐渐形成，凤水理论日益走向成熟。
与此同时，风水术也日益变得玄奥神秘。先秦相地术中的迷信成分进-一步发展，特别在东汉时期，加入了天文学和其他谶纬内容。在各种建筑中，禁忌和迷信十分盛行。原本朴素的相地术分成了两个方向，其中以“图宅”为代表的风水流派，因为倾向于发展迷信而走上歧路。
此外，五行学说也兴起于秦汉时期，著名代表人物是邹衍。五行学说认为，自然万物有水、木、金、火、土等五种基本属性。邹衍说“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火”。他还认为， 五行以相克的关系传递，即木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。
到了西汉末年，刘歆继承和发展了五行学说，提出“五行相生”的说法，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生....以比循环。刘歆有力地补充了五德终始说的相克理论，使五行之说成为一个成熟完善的理论体系。五者之间形成周而复始的相生相克的关系，构成了一种动态的平衡。
此外，五行与阴阳观的结合，又形成了阴阳五行学说:有了阴阳五行的平衡和协调，才能推动和维持所有事物的正常生长、发展、变化和消亡。阴阳五行学说被看成是中国古代自然科学和社会科学的总原则，对后世产生了深远的影响。
阴阳五行学说极大地促进秦汉时期术数的迅速发展。到汉武帝时期，术数名家众多，如五行家、堪與家、建除家、丛辰家、历家、天人家、太乙家等，他们共同推动了风水学的发展。
四、南北朝时期
中国古人的天人合一观，使中国人自古对山水充满热爱。魏晋南北朝时期，是风水学迅速发展的阶段。混乱的政治格局使人们对政治失去了兴趣，而更多地把精力投入到自然世界中。古人发现，山水也有很大的不同，只有充满美感的山水才有灵秀之气，从而出现了山水美学。这一时期，政治黑暗，战乱频繁，人们对自己的命运难以把握，凤水观念再度兴起。例如:三国时魏国著名方士管辂，以占筮、相术、相地著称于世:晋代陶渊明的祖父陶侃，曾相信-位老人的话，把父亲葬于卧牛地，后来果然发达了。
对山水美学的研究，大大促进了凤水学的发展。对山水认识的增加，使古人有了更完备的理论和实践知识。在这一时期，也就涌现出了一大批优秀的风水大师和风水著作，将风水学向前推进了一大步。
这一时期，南北文化和外来文化处于大融会状态，玄学的兴盛和山水美学的发展，把风水理论向前大大地推进了一步。这一时期产生了大量的风水著作，如管辂的《管氏地理指蒙》，至今仍对风水的研究有着重要的启迪作用。
五、唐宋时期
唐宋时期是风水理论大发展时期，涌现了一大批风水理论家，风水相关的分支理论得到了充分发展。这一时期，凤水理论大发展的主要标志是:
1.有理论建树的人物增多，如唐代的袁天罡、李淳风、杨筠松、张遂等，宋代的蔡元定、赖文俊等，分支理论空前发达。
2.《宅经》等- 类理论著作大量出现，在环境观念上使风水与佛、道、儒观念兼容合拍。它们把阴宅与阳宅区别开来:“占宅者，见形势气色，草变迁移，祸福交并，吉凶代谢。占葬者，辨山冈善恶，营域征邪，鬼神安危，子孙隆绝。”又如《阴阳书》，书中有镇宅法，提出:“凡人居宅处不利，有疾病、逃亡、耗财，以石九十斤，镇鬼门上，大吉利。”这两本经书曾出现在敦煌文献中,可见，唐代的风水观念已经流传到边远之地。
