纳甲纳十二支图：什么是纳甲纳十二支图？一文读懂纳甲说。
【原文】
《考原》日:“此以八卦之六画，分纳六辰之法也。凡乾在内卦则为甲而纳子、寅辰，如初九为甲子，九二为甲寅，九三为甲辰也;在外卦则为工而纳午、申、戌，如九四为壬午，九五为壬申，上九为壬戌也。凡坤在内卦则为乙而纳未、巳、卯，如初六为乙未，六二为乙巳，六三为乙卯也，在外卦则为癸而纳丑、亥、酉，如六四为癸丑，六五为癸亥，上六为癸酉也。因乾坤各纳两干，故别为内外二卦。若震止纳庚，则初九为庚子六二为庚寅，六三为庚辰，六四为庚午，六五为庚申，上六为庚成。巽只纳辛，则初六为辛丑，九二为辛亥，九三为辛酉，九四为辛未，九五为辛已，上九为辛卯。坎、离、艮兑四卦依震、巽例推之。”又曰:“纳甲之法，不知其所自起，其以六卦直月候明魄死生阴阳消息，与先天图有相似。如魏伯阳《参同契》中所陈即其说也。《参同契》曰:日出为爽，震庚受西方，八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。七、八道已讫①，屈折低下降。十六转就统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙。王癸配甲乙，乾坤括始终。”朱子以为即先天之传，孔子之后诸儒失之，而方外之流密相付授，以为丹灶之术耳。
今按：先天之图，八卦俱备，而纳甲除去坎离以为二用，则其法亦不尽合。或曰:《说卦》言天地定位，山泽通气，雷风相薄，乃以三阳三阴至一阳一阴为序，而其后方言水火不相射，盖以六卦寓消息而以水火为用，或者古有此说也。至其参错六辰之法，则阳皆顺行，阴皆逆转，阴阳之老、长、中、少，每差一位。惟震与乾同者，长子继父体也。坤不起于丑而起于未，尤与洛书耦②数起未位。后天图坤居西南，乐律林钟为地，统而应未月之气者相合。故诸术之中，惟纳甲为近理，今为火珠林卜卦，即其法也。
【注释】
①讫：完结，终了。
②耦：同“偶”。
【今译】
《考原》 上说:“这是用八卦中的六爻，分别纳用六辰的方法。凡是乾在内卦则是甲，因而纳用子、寅、辰。例如初九是甲子，九二是甲寅，九三是甲辰。在外卦则是壬.因而纳午、申、成。例如九四是壬午、九五是于申、上九是壬成。凡是坤在内卦则是乙,因而纳未、巳、卯。例如初六是乙未，六二是乙巳、六三是乙卯。在外卦则为癸，从而纳丑、亥、酉，例如六四是癸丑，六五是癸亥，上六是癸酉。因为乾坤各纳用两天干，所以分为内外两卦，而震只纳庚，所以初九为庚子，六二是庚寅，六三是庚辰，六四是庚午，六五是庚申，上六是庚成。巽只纳辛，所以初九为辛丑，九二为辛亥、九三为辛酉，九四为辛未、九五为辛已，上九为辛卯。坎、离、良、兑四卦依照震巽的方式来推演。”又说:“纳甲法，不知它的出处，从开始以六卦值月候明魄死生、阴阳消息， (以六卦与月相盈亏配合)这些与先天图相似。如魏伯阳 《参同契》 上所说的就是这种值。《参同契》上说:“三日三出是爽，震庚受用西方，八日兑受用丁，上弦平直如同绳，十五乾体就位，盛满甲东方，七、八道已终结，屈折低下降，十六转就统，巽辛出现在平明。艮直在丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。
朱熹认为先天图的流传，孔子之后在儒生中失传了，而方术之士相互传授，认为只是炼丹之法。今按:先天之图，八卦都齐备，而纳甲除去坎、离之外作为别的用途这方法也不尽符合。有人以 《说卦》 中的“天地定位，山泽通气，雷风相薄”，是从三阳三阴到一阳一阴为顺序，然后才说水火不相对立，也许六卦寄寓的信息认为水火相互为用，或者古代就有这种说法。到参错六辰的方法，阳都顺行，阴都逆转，阴阳的老、长、中、少，每个都差一位，只有震与乾相同，是长子继承父亲的体制。坤不从丑开始而从未开始，和洛书偶数从未位开始一样，后天图中坤处于西南，乐律林钟是地，统帅和未月之气相合。所以各种方法中，只有纳甲与其道理最为相似，现今的火珠林卜卦就是这种方法。
