《洪范》洪范五行十二长生起法，洪范五行择日法

[原文]

大五行出于乾坤者十二位，出于六子者亦十二位，合六子足以当乾坤之数。盖乾坤之策三百六十，合六子之策亦三百六十，足以当乾坤之策也。但郭景纯所载，未本属木而金土木各得四位，故《山家五行篇》曰:“癸丑坤庚名稼，震巳未曲直应。”今皆以未属土，殆必有所据，其理亦通。木三、金四、土五是也。然一为数之元，总摄八位可也。火何以不二、不七而四耶?二说未知孰是。将以质诣专门之学、造理之士。云：山家五行，郭景纯既以名篇，又于《莽元》一篇论坎坤水土之山，则曰“崇土益申，长生位也”及论艮山则曰“崇土益亥”，非木之长生乎?论巽山则曰“崇土益申，水长生也”。此又景纯笔之书而用大五行之明证也。

医书有左瘫右痪之证。人身-气脉也，一息往来，骨节毛窍何往不达，及其感疾，左瘫者病不及右，右痪者病不及左，五脏六腑一而已矣，岂有界限使左之病不得右、而右之病不得左耶?夫五脏皆一而肾独有二，左为肾而藏精，右为命而藏气。神依气立，故曰“神门”。配壬、子之水。是以人之精败者必左瘫，气败者必右痪。两肾各有所主，故其病亦各有所归。王、子一位也，子属水而壬属火，左肾配子、右肾配王。子水为精，壬火为神，五脏犹五行也，六腑犹六神也。甲乙配青龙，丙丁配朱雀，庚辛配白虎，壬癸配玄武，戊乃配勾陈，己乃配滕蛇。盖坎水纳戊，离火纳己，故五行而有六神，犹五脏而有六腑。壬火、子水之说近取诸身，理尤明甚。

[今译]

大五行出于乾坤的有十二位，出于六子的也有十二位，合六子足够充当乾坤之数。乾坤之策有三百六十，合六子之策也有三百六十，足够充当乾坤之策。但郭景纯说，未本属木而金土木各得四位，所以《山家五行篇》 上说:“癸丑坤庚叫做稼稿，良震己未曲直相应。”现今都把未归属土，必定有依据，这个道理也通。木三、金四、土五就是这样。一是数的初元，可以总摄八位，火为什么不是二，不是七而是四呢?二种说法不知谁的对拿去问专业的阴阳地理学家，说:山家五行，郭景纯有名篇，在《葬元》有一篇论述坎坤水土之山，说“崇土益申，是长生位”。说到艮山就叫“崇土益亥”。不是木的长生之处吗? 说翼山就叫“崇土益申，水的长生之处”，这是景纯所写的又成为用大五行的明证。医书记载有左瘫右痪的病症。人身是一股气脉，一息往来，骨节关窍没有不能通达的。

等到染病，左边瘫痪的病不到右边，右边瘫痪的病不到左边。五胜六腑是一体的，怎么有界限使左边的病不到右边，而右边的病不到左边呢? 是五脏各有一个，而唯独肾有两个，左为肾而藏精，右为命而藏气。神依气立，所以叫神门。相配壬、子之水。所以，精败的人一定左边瘫痪，气败的人一定右边瘫痪。两肾各有为主，所以病也各有所归。壬子一位，子属水而壬属火，左肾配子，右肾配壬。子水为精，壬火为神，五脏如同五行六腑如同六神。甲乙相配青龙，丙丁相配朱雀，庚辛相配白虎、壬癸相配玄武、戊相配勾陈，已相配腾蛇。坎水纳戊，离火纳已，所以五行又有六神，如同五脏又有六腑。壬火、子水之说近取于人身体，道理更明显了。